REGISTRO MIDEWIWIN - Imagen



Cortesía de Alice Palmer Henderson

REGISTRO MIDEWIWIN SOBRE CORTEZA DE ABEDUL

El papiro de corteza de abedul es una de las posesiones más sagradas de un iniciado del Midewiwin, o Gran Sociedad de Medicina, de los ojibwas.  Con relación a estos papiros, el Coronel Garrick Mallery escribe: “Para las personas que están familiarizadas con las sociedades secretas, una buena comparación para los diagramas Midewiwin sería lo que se denomina un tablero de caballete de una orden Masónica, el cual se imprime, se publica y se expone públicamente sin exhibir ningún secreto de la orden; aun así, no solo es significativo, sino que es útil para los esotéricos al ayudarlos con su memoria y con los detalles de una ceremonia.”  Un relato muy completo y confiable de los Midewiwin es el que ofrece W. J. Hoffman en el Séptimo Informe Anual del Secretariado de Etnología.  El escribe:

“Los Midewiwin   ---Sociedad de los Mide o Chamanes---   consisten de un número indefinido de Mide de ambos sexos.  La sociedad está clasificada en cuatro grados separados y distintos, aunque existe una impresión general que prevalece, incluso entre varios miembros, de que cualquier grado más allá del primero es prácticamente una simple repetición.  El poder supremo logrado por alguien cuando hace algún avance depende del hecho de haberse sometido a ‘ser inyectado con los sacos de medicina’ en las manos de los sacerdotes oficiantes.***  Siempre ha sido costumbre de los sacerdotes Mide preservar los registros de corteza de abedul, y de dibujar delicados incisos para representar, pictóricamente, el plano del numero de grados del cual el poseedor está dotado.  Dichos registros o diagramas son sagrados y nunca se exponen al ojo público.”

Los dos diagramas rectangulares representan dos grados de la logia Mide y la línea recta que corre a través del centro, es el camino espiritual, o “camino recto y estrecho”, que corre a través de estos grados.  Las líneas que corren tangentes al camino central representan las tentaciones, y los rostros en la construcción de las líneas son manidos, o espíritus poderosos.  Al escribir sobre los Midewiwin, el Educador, la gran autoridad sobre el nativo-americano, dice: “En la sociedad de los Midewiwin, el objetivo es ensenar las doctrinas superiores de la existencia espiritual, su naturaleza y modo de existencia y la influencia que ejerce entre los hombres.  Es una asociación de hombres que profesan el conocimiento más alto que se le puede dar a las tribus.”

Según cuenta una leyenda, Manabozho, el Gran Conejo, que era un sirviente de Dzhe Manido, el Buen Espíritu, echando un vistazo sobre los progenitores de los ojibwas y percibiendo que ellos no tenían conocimiento espiritual, instruyó a una nutria en los misterios de Midewiwin.  Manabozho construyó un Midewigan e inició a la nutria, disparando el sagrado Migis (un pequeño cascaron, el símbolo sagrado de los Mide) dentro del cuerpo de la nutria.  Entonces, este confirió inmortalidad sobre el animal, y también le confió los secretos de la Gran Sociedad de Medicina.  La ceremonia de iniciación es precedida por baños de sudor y consiste, principalmente, en sobrepasar las influencias de los malvados manidos.  El iniciado también es instruido en el arte de la sanación y (a juzgar por la Lamina III del articulo del Sr. Hoffman) en un conocimiento de direccionalizar las fuerzas que se mueven por los centros vitales del cuerpo humano.  Aunque la cruz es un importante símbolo en los ritos Midewiwin, cabe señalar que los sacerdotes Mide firmemente se rehusaron a renunciar a su religión y ha ser convertidos al cristianismo.

Traducción del original en ingles Midewiwin Record on Birch Bark del capítulo American Indian Symbolism del libro The Secret Teachings of All Ages de Manly P. Hall.  ®Sanchez&Rivera, Traductoras.  2012, Puerto Rico.  madias85@yahoo.com