DESDE LA CONCEPCIÓN AL NACIMIENTO: EL MILAGRO DE LA VIDA - Imagen

 

LOS ELEMENTOS Y SUS HABITANTES - Introducción - 1ra. Parte

 

LOS ELEMENTOS Y SUS HABITANTES

 

 

Manly P. Hall

 

 

Introducción

 

1ra. Parte

 

 

 

Para la más comprensiva y lúcida exposición de la neumatología oculta existente (la rama de la filosofía que tiene que ver con las substancias espirituales), la humanidad está en deuda con Philippus Aureolus Paracelsus (Theophrastus Bombastus von Hohenheim), príncipe de los alquimistas y filósofos Herméticos y verdadero poseedor del Secreto Real (la Piedra Filosofal y el Elixir de la Vida).  Paracelso creía que cada uno de los cuatro elementos primarios conocidos por los antiguos (tierra, fuego, aire y agua) consistía de un principio sutil y vaporoso y de una gruesa substancia corpórea.

 

Por lo tanto, el aire es doble en naturaleza   ---tiene una atmósfera tangible y un substrato intangible y volátil que puede ser denominado como aire espiritual.  El fuego es visible e invisible, discernible e indiscernible   ---una llama espiritual y etérea que se manifiesta a través de una llama material y substancial.  Llevando más lejos la analogía, el agua consiste de un fluido denso y una esencia potencial de naturaleza fluídica.  De igual forma, la tierra tiene dos partes esenciales   ---la inferior es fija, terrena e inamovible; la superior es enrarecida, movible y virtual.  El término general elementos ha sido aplicado a las fases inferiores o físicas de estos cuatro principios primarios, y el nombre esencias elementales ha sido aplicado a sus correspondientes constituciones invisibles y espirituales.  Los minerales, las plantas, los animales y los hombres viven en un mundo compuesto del lado grueso de estos cuatro elementos, y de las diferentes combinaciones de estos elementos construyen sus organismos vivientes.

 

En Ley Natural en el Mundo Espiritual, Henry Drummond describe este proceso de la siguiente manera: “Si analizamos este punto material desde donde comienza toda la vida, veremos que consiste de una substancia clara, sin estructura y gelatinosa,  parecida a la albumina o clara de huevo.  Este punto material está hecho de Carbón, Hidrógeno, Oxígeno y Nitrógeno.  Su nombre es protoplasma.  Y no solo es la unidad estructural con la cual todos los cuerpos vivientes comienzan a vivir, sino que es con la cual posteriormente se construyen.  ‘El protoplasma’, según Huxley, ‘simple o en forma de núcleo, es la base formal de toda la vida.  Es el barro del Alfarero’.”

 

El elemento agua de los antiguos filósofos ha sido metamorfoseado en el hidrógeno de la ciencia moderna; el aire se convirtió en oxígeno; el fuego se convirtió en nitrógeno y la tierra en carbón.

 

De la misma forma que la Naturaleza visible está poblada por un número infinito de criaturas vivientes, así también, según Paracelso, la contraparte invisible y espiritual de la Naturaleza visible (compuesta por los frágiles principios de los elementos visibles) está habitada por una multitud de peculiares seres a quienes les dio el nombre de elementales y que más tarde fueron llamados los espíritus de la Naturaleza.  Paracelso dividió este pueblo de los elementos en cuatro grupos distintos; los cuales llamó gnomos, ondinas, silfos y salamandras.  Paracelso enseñó que en realidad estas criaturas eran entidades vivientes que muchas veces se asemejaban a seres humanos en su forma, y que habitaban sus propios mundos, que eran desconocidos para el hombre porque sus sentidos no desarrollados eran incapaces de funcionar más allá de los límites de los elementos más gruesos.

 

Las civilizaciones de Grecia, Roma, Egipto, China e India tácitamente creían en sátiros, duendecillos y duendes.  Ellos poblaron el mar con sirenas, los ríos y fuentes con ninfas, el aire con hadas, el fuego con Lares y Penates y la tierra con faunos, nereidas y mariposas.  Estos espíritus de la Naturaleza eran altamente estimados,  al punto de que se les hacían ofrendas propiciatorias.  Ocasionalmente, como resultado de las condiciones atmosféricas o de la sensibilidad peculiar de los devotos, se volvían visibles.  Muchos autores escribieron con relación a ellos en términos que dan a entender que realmente habían visto estos habitantes de los reinos más finos de la Naturaleza.  Un gran número de autoridades opinan que la mayoría de los dioses que los paganos adoraban eran elementales ya que se creía que algunos de estos invisibles tenían un estado de mando y un magnifico porte.

 

Los griegos le dieron el nombre de demonio a algunos de estos elementales, especialmente a aquellos de las órdenes superiores, y los adoraban.  Probablemente, el más famoso de estos demonios es el misterioso espíritu que instruyó  a Sócrates y de quien este gran filósofo habló con los más altos términos.  Aquellos que han consagrado mucho estudio a la constitución invisible del hombre se pueden dar cuenta que es muy probable que los demonios de Sócrates y el ángel de Jacobo Böhme en realidad no eran elementales, más bien eran las eclipsadas naturalezas divinas de estos filósofos.  En sus notas en Apuleyo sobre el Dios de Sócrates, Thomas Taylor dice:

 

“Por lo tanto, como el demonio de Sócrates fue sin duda uno de la orden más alta, como puede inferirse de la superioridad intelectual de Sócrates hacia muchos otros hombres, Apuleyo se justifica al llamar a este demonio un Dios.  Y que ciertamente el demonio de Sócrates era divino, es evidente del testimonio del propio Sócrates en el Primer Alcibíades; ya que en el transcurso de ese diálogo él claramente dice: ‘Por mucho tiempo he sido de los que opinan que el Dios aún no me ha dirigido para conversar con ustedes’.  Y en la Apología, él inequívocamente manifiesta que a este demonio se le asigna una trascendencia divina considerada como una categoría en el orden de los demonios”.

 

 

Continúa….

 

Traducción del original en inglés The Elements and Their Inhabitants del libro The Secret Teachings of All Ages de Manly P. Hall.  ®Sánchez & Rivera, Traductoras.  2013, Puerto Rico.  riverafarrell@gmail.com



LOS ELEMENTOS Y SUS HABITANTES - Introducción - 2da. Parte - Final

 

LOS ELEMENTOS Y SUS HABITANTES

 

 

Manly P. Hall

 

 

Introducción

 

2da. Parte – Final

 

 

 

Para la mente prosaica de nuestros días podría parecerle ridícula  la idea de antaño de que los elementos invisibles que rodean e interpenetran la Tierra estaban poblados de seres vivos e inteligentes.  Sin embargo, esta doctrina ha encontrado apoyo en algunos de los más grandes intelectos del mundo.  Los silfos de Facio Cardan, el filósofo de Milán; la salamandra vista por Bienvenido Cellini, el Pan de San Antonio y el hombrecito rojo (o gnomo) de Napoleón Bonaparte, han encontrado sus lugares en las páginas de la historia.

 

La literatura también ha perpetuado el concepto de los espíritus de la Naturaleza.  El malvado Puck del Sueño de una Noche de Verano de Shakespeare; los elementales del poema Rosacruz, La Corsa de la Cerradura, de Alexander Pope; las misteriosas criaturas del Zanoni de Lord Lytton; la inmortal Campanita de James Barrie; y los famosos sombreros de hongo que Rip Van Winkle encontró en las montanas Catskill, son personajes muy bien conocidos para los estudiantes de literatura.  El folclor y la mitología de todos los pueblos abunda en leyendas relacionadas a estas misteriosas pequeñas figuras que aparecen en antiguos castillos, custodian tesoros en las profundidades de la Tierra y construyen sus hogares bajo la amplia protección de setas.  Las hadas son el deleite de la niñez, y muchos niños se resisten a renunciar a ellas.  No hace mucho tiempo atrás, las mentes más grandes del mundo creían en la existencia de las hadas; y aún queda una pregunta abierta en cuanto a si Platón, Sócrates e Iamblico erraban al reconocer su realidad.

 

Al describir las substancias que constituyen los cuerpos de los elementales, Paracelso dividió la carne en dos clases: la primera es aquella que heredamos a través de Adán.  Esta es la carne visible y corpórea.  La segunda es la carne que no desciende  de Adán y que, al estar más atenuada, no está sujeta a los límites de la primera.  Los cuerpos de los elementales se componían de esta carne transubstancial.  Paracelso decía que existe la misma diferencia entre los cuerpos de los hombres y los cuerpos de los espíritus de la Naturaleza como la que existe entre la materia y el espíritu.

 

El añade: “Aún así, los Elementales no son espíritus ya que tienen carne, sangre y huesos; viven y tienen descendencia; comen y hablan, actúan y duermen, etc., y, consecuentemente, no pueden ser llamados con propiedad ‘espíritus’.  Son seres que ocupan un lugar entre los hombres y los espíritus, que se asemejan a hombres y a espíritus, que se asemejan a hombres y a mujeres en su organización y forma y que se asemejan a espíritus en la rapidez de su locomoción”.  (Filosofía Oculta, traducido por Franz Hartmann).  Más tarde, el mismo autor denomina a estas criaturas como compuesto, ya que la substancia de la cual se componen parece ser un compuesto del espíritu y de la materia.  El utiliza el color para explicar la idea.  Por lo tanto, la mezcla de azul y rojo produce violeta, un nuevo color, que en nada se asemeja a los otros de los cuales se compone.  Este es el caso de los espíritus de la Naturaleza; no se asemejan ni a criaturas espirituales ni a seres materiales; aún así, están compuestos de la substancia que podemos llamar materia espiritual, o éter.

 

Más tarde, Paracelso añade que aunque el hombre se compone de diferentes naturalezas (espíritu, alma, mente y cuerpo) combinadas en una sola unidad, el elemental tiene solo un principio, el éter del cual se compone y en el cual vive.  El lector debe recordar que el éter se define como la esencia espiritual de uno de los cuatro elementos.  De la misma forma que hay elementos, hay muchos éteres; y también hay muchas familias distintas de espíritus de la Naturaleza de la misma forma que hay éteres.  Estas familias están completamente aisladas en su propio éter y no tienen intercambio alguno con los habitantes de los otros éteres; pero como el hombre tiene dentro de su propia naturaleza centros de conciencia sensibles a los impulsos de todos los cuatro éteres, bajo condiciones adecuadas le es posible comunicarse con cualquiera de los reinos elementales.

 

Los espíritus de la Naturaleza no pueden ser destruídos por los elementos más gruesos tales como el fuego, la tierra, el aire o el agua material porque funcionan en una proporción de vibración superior a la de las substancias terrenas.  Al estar compuestos de solo un elemento o principio (el éter en el cual funcionan), no tienen espíritu inmortal y, tras la muerte, simplemente se desintegran en el elemento del cual originalmente se individualizaron.  Ninguna conciencia individual se preserva después de la muerte ya que no hay vehículo superior presente que la contenga.  Al estar hechos  de solo una substancia, no hay fricción entre los vehículos; por esta razón, hay poco desgaste en sus funciones corporales, y por lo tanto, viven hasta una edad más adulta.  Aquellos que se componen de éter de tierra viven menos; aquellos que se componen de éter de aire, viven más.  La duración  promedio de vida es de entre trescientos y mil años.  Paracelso decía que viven en condiciones similares a nuestros ambientes terrenales y que de alguna forma están sujetos a las enfermedades.  Se cree que estas criaturas son incapaces de desarrollarse espiritualmente, pero muchas de ellas tienen un carácter moral superior.

 

Con relación a los éteres primarios en los cuales existen los espíritus de la Naturaleza, Paracelso escribió: “Ellos habitan en los cuatro elementos: las Ninfas en el elemento del agua, los Silfos en el del aire, los Pigmeos en la tierra y las Salamandras en el fuego.  Ellos también son llamados Ondinas, Silvestres, Gnomos, Vulcanos, etc.  Cada especie se mueve solamente en el elemento al cual pertenece y ninguna puede salir de su elemento correspondiente, que para ellos es como el aire es para nosotros, o el agua para los peces; y ninguno de ellos puede vivir en el elemento perteneciente a otra clase.  Para cada ser primario, el elemento en el cual vive es transparente, invisible y respirable, como la atmosfera lo es para nosotros”.  (Filosofía Oculta, traducido por Franz Hartmann).

 

El lector debe cuidarse de no confundir a los espíritus de la Naturaleza con las verdaderas ondas de vida que evolucionan a través de los mundos invisibles.  Mientras los elementales se componen de solo una esencia etérica (o atómica), los ángeles, arcángeles y otras entidades superiores y trascendentales tienen organismos compuestos que consisten de una naturaleza espiritual y una cadena de vehículos que expresan esa naturaleza que no es diferente a la de los hombres, pero que no incluye el cuerpo físico con sus consiguientes limitaciones.

 

Generalmente a la filosofía de los espíritus de la Naturaleza se le atribuye un origen oriental, probablemente Brahmánico; y Paracelso obtuvo su conocimiento de estos espíritus de los sabios orientales con los cuales hizo contacto durante su vida de filósofo errante.  Los egipcios y griegos recogieron su información de la misma fuente.  Las cuatro divisiones principales de los espíritus de la Naturaleza ahora deben ser consideradas de forma separada, según las enseñanzas de Paracelso y el Abad de Villars y de los escasos escritos disponibles de otros autores.

 

 

 

Traducción del original en inglés The Elements and Their Inhabitants del libro The Secret Teachings of All Ages de Manly P. Hall.  ®Sánchez & Rivera, Traductoras.  2013, Puerto Rico.  riverafarrell@gmail.com

GNOMOS CONVENCIONALES - Imagen

 

 

De Den Ældre Eddas Gudesange de Gjellerup.

 

 

 

GNOMOS CONVENCIONALES.

 

El tipo de gnomo que se observa con más frecuencia es el “brownie”, o duende, una pequeña criatura malvada y grotesca que mide entre doce a dieciocho pulgadas de alto, usualmente vestido de verde o de marrón rojizo.  Muchos de ellos aparecen como criaturas muy ancianas, que a veces tienen largas barbas blancas y sus figuras se inclinan hacia la rotundidad.  Pueden verse corretear por los huecos en los tocones de los árboles y a veces desaparecen al realmente disolverse dentro del mismo árbol.

 

Traducción del original en ingles Conventional Gnomes del capitulo The Elements and Their Inhabitants del libro The Secret Teachings of All Ages de Manly P. Hall.  ®Sánchez & Rivera, Traductoras.  2013, Puerto Rico.  riverafarrell@gmail.com 

 

ACTITUD - Anabel Falcone

 

A LOS INQUISIDORES...

  

Las llamaban brujas.  

Mujeres acusadas de poseer conocimientos peligrosos, practicar magia prohibida o amenazar el orden establecido. Muchas eran pobres, viudas, aisladas o simplemente vulnerables a las sospechas de sus comunidades.  

Fueron interrogadas, torturadas, encarceladas y ejecutadas. Sus vidas se convirtieron en víctimas de la persecución religiosa, la superstición, el miedo y el poder de las instituciones para decidir quién pertenecía y quién no.  

Las recordamos ahora a través de historias de brujería, pero debajo de esas acusaciones había seres humanos. Mujeres con familias, historias, vidas ordinarias y voces que rara vez se conservaron en sus propias palabras.  

En Samhain, un momento de recuerdo y de honrar a quienes nos precedieron, pienso en lo fácilmente que el miedo se convierte en un arma, sobre todo cuando a los que tienen el poder se les da la autoridad para definir quién es peligroso.  

Honramos a las mujeres cuyas vidas fueron arrebatadas, cuyas historias fueron distorsionadas y cuya humanidad quedó enterrada bajo la acusación.  

Que los recordemos no solo por cómo murieron, sino por las vidas que nunca se les permitió terminar y por las familias que dejaron atrás. 

꩜ Ella

¿QUIÉN SABE POR QUÉ NOS ENSEÑARON A TEMER A LAS BRUJAS Y NO A LOS QUE LAS QUEMABAN VIVAS?

EL ESPACIO LIMINAL O "UMBRAL"

 

Entre nuestro mundo y el mundo espiritual, hay algo conocido como espacio liminal. La palabra liminal proviene del latín “limen”, que significa “umbral”. 

El espacio liminal denota un tiempo y un espacio entre el mundo físico y el mundo espiritual. Esto es lo que llamamos el Velo, y desde finales de octubre hasta principios de noviembre, los días alrededor de Samhain, ese velo está en su punto más delgado, lo que hace que sea el momento más natural para conectarse con los Espíritus.

EL VELO ES DELGADO... HONRA A TUS ANCESTROS.

LOS GNOMOS - Los Elementos y sus Habitantes

 

LOS ELEMENTOS Y SUS HABITANTES

 

 

Manly P. Hall

 

 

Los Gnomos

 

Los elementales que moran en ese cuerpo atenuado de la Tierra que es denominado como el éter terreno, están agrupados bajo la sección general de gnomos.  (Probablemente, el nombre se deriva del griego genomus  que significa morador de la tierra.  (Ver Nuevo Diccionario Inglés).

 

De la misma forma que hay muchas clases de seres humanos que evolucionan a través de los elementos físicos objetivos de la Naturaleza, también hay muchas clases de gnomos que evolucionan a través del cuerpo subjetivo etéreo de la Naturaleza.  Estos espíritus de la tierra trabajan en un elemento tan cercano en proporción vibratoria a la tierra material que tienen un inmenso poder sobre sus rocas y flora, y también sobre los elementos minerales en los reinos animal y humano.  Algunos, como los pigmeos, trabajan con las piedras, gemas y metales; y se supone que sean los custodios de los tesoros ocultos.  Viven en cuevas, debajo de lo que los escandinavos llamaban la Tierra de los Nibelungos.  En el maravilloso ciclo de la ópera de Wagner, El Anillo de los Nibelungos, Alberich se autoproclama Rey de los Pigmeos y obliga a estas pequeñas criaturas a recolectar para él los tesoros ocultos debajo de la superficie de la tierra.

 

Además de los pigmeos, existen otros gnomos que son llamados duendes de los árboles y los bosques.  A este grupo pertenecen los silvestres, sátiros, pan, dríades, hamadríades, “durdalis”, elfos, duendecillos y pequeños ancianos de los bosques.  Paracelso decía que los gnomos construían casas con substancias semejantes en sus constituciones al alabastro, mármol y cemento; pero al no tener contraparte en la naturaleza física, se desconoce la naturaleza de estos materiales.  Algunas familias de gnomos se reúnen en comunidades, mientras que otras son nativas de las substancias con las cuales y en las cuales trabajan.  Por ejemplo, las hamadríades viven y mueren con las plantas o árboles de los cuales son parte.  Se dice que cada arbusto y flor tiene su propio espíritu de la Naturaleza  que a veces utiliza el cuerpo físico de la planta como su habitación.  Al reconocer el principio de la inteligencia que se manifiesta en cada departamento de la Naturaleza, los antiguos filósofos creían que la cualidad de la selección natural exhibida por las criaturas que no poseían mentalidades organizadas, en realidad expresaban las decisiones de los espíritus de la Naturaleza en sí.

 

 

En Los Mitos Clásicos, C. M. Gayley dice: “En el antiguo paganismo, era un rasgo atractivo  el hecho de que amaban trazar el agente de la deidad en cada operación de la naturaleza.  La imaginación de los griegos poblaba las regiones de la tierra y el mar con divinidades, a cuyos agentes se les atribuye el fenómeno que nuestra filosofía le adscribe a la operación de la ley natural”.  Por lo tanto, en nombre de la planta con la cual trabajaba, el elemental aceptaba y rechazaba los elementos alimenticios, depositaba materia de colores en la planta, preservaba y protegía las semillas y realizaba muchos otros trabajos beneficiosos.  Cada especie era servida por una clase diferente, pero correspondiente, de algún espíritu de la Naturaleza.  Por ejemplo, quienes trabajaban con arbustos venenosos, tenían una apariencia ofensiva.  Se dice que los espíritus de la Naturaleza de la venenosa cicuta se asemejan mucho a pequeños esqueletos humanos finamente cubiertos por una piel semitransparente.  Viven en y a través de la cicuta; y si se corta, permanecen con los brotes quebrados hasta que muere; pero mientras haya una leve evidencia de vida en el arbusto, mostrará la presencia del custodio elemental. 

 

Los grandes árboles también tienen sus espíritus de la Naturaleza, pero estos son mucho más grandes que los elementales de las plantas más pequeñas.  Los trabajos de los pigmeos incluyen el corte de los cristales en las rocas y el desarrollo de venas de minerales.  Cuando los gnomos están trabajando con animales o seres humanos, su trabajo se limita a los tejidos que corresponden con sus propias naturalezas.  Por lo tanto, ellos trabajan con los huesos, que pertenecen al reino mineral, y los antiguos creían que era imposible reconstruir miembros quebrados sin la cooperación de los elementales. 

 

Los gnomos son de diferentes tamaños   ---algunos de ellos son mucho más pequeños que los seres humanos, aunque algunos tienen el poder de cambiar su estatura  a voluntad.  Este es el resultado de la extrema movilidad del elemento en el cual funcionan.  Con relación a ellos, el Abad de Villars escribió: “La tierra está prácticamente llena hasta su centro con Gnomos, gente de leve estatura que son los custodios de tesoros, minerales y piedras preciosas.  Son ingeniosos, amigos del hombre y fáciles de gobernar”.

 

No todas las autoridades concuerdan con relación a la amigable disposición de los gnomos.  Muchos dicen que estos tienen una naturaleza astuta y maliciosa, son difíciles para manejar y son traicioneros.  Sin embargo, los escritores concuerdan en que cuando ganan confianza son fieles y verdaderos.  Los filósofos e iniciados del mundo antiguo fueron instruídos con relación a esta pequeña gente misteriosa así como a comunicarse con ellos y obtener su cooperación en tareas de importancia.  Sin embargo, a los magos siempre se les advirtió a nunca traicionar la confianza de los elementales porque si lo hacían, las criaturas invisibles que trabajaban a través de la naturaleza subjetiva del hombre, podrían causarles infinitas penas y probablemente causarían una destrucción absoluta.  Mientras el místico le servía a otros, los gnomos le servían al místico; pero si este buscaba utilizar su ayuda de forma egoísta para obtener poder temporero, los gnomos le darían la espalda con una furia implacable.  Lo mismo era cierto si el místico buscaba engañarlos.

 

En ciertas épocas del año, los espíritus de la tierra se reunían en grandes conclaves, como Shakespeare lo sugiere en su Sueño de una Noche de Verano, en donde todos los elementales se reunían para regocijarse en la belleza y armonía de la Naturaleza y en las posibilidades de una excelente cosecha.  Los gnomos son gobernados por un rey a quien aman y reverencian grandemente.  Su nombre es Gob; por esto sus súbditos son llamados con frecuencia “goblins”.  Los místicos medievales les otorgaban un rincón de la creación (uno de los puntos cardinales) a cada uno de los cuatro reinos de los espíritus de la Naturaleza; y, debido a su carácter terreno, los gnomos fueron asignados al Norte   ---el lugar que los antiguos reconocían como la fuente de la oscuridad y de la muerte.  Una de las cuatro principales divisiones de la disposición humana también les fue asignada a los gnomos; y debido a que muchos de ellos moraban en la oscuridad de las cuevas y en la penumbra de los bosques, se dice que su temperamento era melancólico, penumbroso y pesimista.  Esto no quiere decir que ellos tienen esa disposición, más bien que tienen un control especial sobre los elementos que tienen una consistencia similar.

 

Los gnomos se casan y tienen familias, y los gnomos femeninos son llamados gnomides.  Algunos utilizan vestimentas bordadas con el elemento en el cual viven.  En otras ocasiones, sus vestimentas son parte de ellos mismos y crecen con ellos, como el pelaje de los animales.  Se dice que los gnomos tienen apetitos insaciables y que pasan la mayor parte del tiempo comiendo, pero se ganan su comida por su labor diligente y escrupulosa.  Muchos de ellos tienen un temperamento mezquino y guardan cosas en lugares secretos.  Hay abundante evidencia del hecho de que los niños pequeños a veces pueden ver a los gnomos porque su contacto con el lado material de la Naturaleza aún no está completo y funcionan más o menos conscientemente en los mundos invisibles.

 

Según Paracelso: “El hombre vive en los elementos exteriores y los Elementales viven en los elementos interiores.  Estos últimos tienen sus propias moradas y vestimentas, modales y costumbres, idiomas y gobiernos de la misma forma que las abejas tienen sus reinas y que las manadas de animales tienen sus líderes”.  (Filosofía Oculta, traducido por Franz Hartmann).

 

En cierto modo, Paracelso difiere de los místicos griegos con relación a las limitaciones ambientales impuestas sobre los espíritus de la Naturaleza.  El filósofo suizo representa a estos espíritus de la Naturaleza con éteres sutiles e invisibles.  Según esta hipótesis, estos espíritus serian visibles solo en ciertas épocas y solo a aquellos que están en armonía con sus vibraciones etéreas.  Por otro lado, aparentemente los griegos creían que muchos espíritus de la Naturaleza tenían constituciones materiales capaces de funcionar en el  mundo físico.  Muchas veces, el recuerdo de un sueno es  tan vívido que, al despertar, una persona realmente cree haber pasado por una experiencia física.  La dificultad de juzgar adecuadamente el fin de la vista física y el comienzo de la visión etérea pudiera explicar estas diferencias de opinión.

 

Sin embargo, incluso esta explicación no justifica satisfactoriamente al sátiro que, según San Jerónimo, fue capturado vivo y exhibido al pueblo durante el reinado de Constantino.  Este sátiro tenía forma humana con cuernos y patas de cabra.  Tras su muerte, fue preservado en sal y llevado hasta el Emperador para que este último pudiese atestiguar su realidad.  (Es dentro de los límites de la probabilidad que esta curiosidad era lo que la ciencia moderna conoce como monstruosidad).

 

 

Traducción del original en inglés The Gnomes del capítulo The Elements and Their Inhabitants del libro The Secret Teachings of All Ages de Manly P. Hall.  ®Sánchez & Rivera, Traductoras.  2013, Puerto Rico. riverafarrell@gmail.com



UNA SIRENA = Imagen - Los Elementos y sus Habitantes

 

De Prodigiorum Ac Ostentorum Chronicon.

 

 

UNA SIRENA.

 

Probablemente, las más famosas de las ondinas fueron las mitológicas sirenas, con las cuales los antiguos marineros poblaron los Siete Mares.  La creencia en la existencia de estas criaturas, que tenían la parte superior de sus cuerpos con formas humanas y la inferior con forma de pez, pudo haber sido inspirada por grupos de pingüinos vistos a gran distancia, o posiblemente por focas.  En las descripciones medievales de la sirena también se afirmaba que su cabello era verde como las algas y que utilizaban coronas de brotes torcidos de plantas subacuosas y anémonas de mar.

 

 

Traducción del original en inglés A Mermaid del capítulo The Elements and Their Inhabitants del libro The Secret Teachings of All Ages de Manly P. Hall.  ®Sánchez & Rivera, Traductoras.  2013, Puerto Rico.  riverafarrell@gmail.com

Una Sirena   -   Arte de J. W. Waterhouse (1901)

LAS ONDINAS - Los Elementos y sus Habitantes

 

LOS ELEMENTOS Y SUS HABITANTES

 

 

Manly P. Hall

 

 

Las Ondinas

 

De la misma forma que la función de los gnomos se limitaba a los elementos de la tierra, así también las ondinas (un nombre otorgado a la familia de los elementales del agua) funcionaban en la esencia invisible y espiritual llamada éter húmedo (o líquido).  En su proporción vibratoria, esto se acerca al elemento del agua; por esta razón, las ondinas son capaces de controlar, hasta un grado mayor, el curso y la función de este fluido en la Naturaleza.  La belleza parece ser la clave de los espíritus del agua.  Dondequiera que se muestren en el arte o en las esculturas, abundan en simetría y gracia.  Debido al hecho de que controlan el elemento del agua   ---que siempre ha sido un símbolo femenino---   es natural que los espíritus del agua con frecuencia sean simbolizados como femeninos.

 

Hay muchos grupos de ondinas.  Algunas habitan en las cascadas, donde pueden verse en el rocío; otras son nativas de los ríos que corren rápidamente; algunas tienen su hábitat en las empapadas y rebosadas turberas o humedales; mientras que otros grupos moran en los claros lagos de las montañas.  Según los filósofos de la antigüedad, cada fuente tenía su ninfa; cada ola del océano tenía su oceánida.  Los espíritus del agua se conocían bajo nombres como oréades, nereidas, limnades, náyades, duendecillos del agua, doncellas del mar, sirenas y potámides.  Con frecuencia, las ninfas del agua derivaban sus nombres de las corrientes, lagos o mares en los cuales moraban.

 

Al describir a las ondinas, los antiguos concordaban en algunas características destacadas.  En general, casi todas las ondinas tenían una estrecha semejanza en apariencia y tamaño con los seres humanos; aunque las que habitaban en pequeñas corrientes y fuentes tenían proporciones correspondientemente menores.  Se creía que estos espíritus del agua en ocasiones eran capaces de adoptar la apariencia de seres humanos normales y que realmente se asociaban con hombres y mujeres.  Hay muchas leyendas sobre esos espíritus y sobre su adopción por las familias de pescadores, pero en casi todos los casos, las ondinas escuchaban el llamado de las aguas y regresaban al reino de Neptuno, el Rey del Mar.

 

No se conoce prácticamente nada con relación a las ondinas masculinas.  Los espíritus del agua no establecían hogares como lo hacían los gnomos; más bien vivían en cuevas de corales debajo del océano o entre los juncos que creían en las riberas de los ríos o de los lagos.  Entre los celtas existe una leyenda al efecto de que antes de la llegada de sus actuales habitantes, Irlanda fue poblada por una extraña raza de criaturas semidivinas; con la llegada de los modernos celtas, esta raza se retiro a los pantanos y tuberas, donde aún permanecen.  Diminutas ondinas vivían debajo de nenúfares y en pequeñas casas de musgo rociado por cascadas.  Las ondinas trabajaban con las esencias vitales y los líquidos en plantas, animales y seres humanos, y estaban presentes en todo lo que contenía agua.  Cuando eran observadas, las ondinas generalmente se asemejaban a las diosas del estatuario griego.  Salían del agua envueltas en rocío y no podían existir por mucho tiempo alejadas de ella.

 

Hay muchas familias de ondinas, cada una con sus peculiares limitaciones.  En este capítulo es imposible considerarlas en detalle.  Aman y honran, y le sirven incansablemente, a su gobernante, Necksa.  Se dice que su temperamento es vital, y a ellas le ha sido otorgado como su trono el lado oeste de la creación.  Son seres emocionales, amigos de la vida humana y le sirven con cariño a la humanidad.  A veces, se muestran cabalgando sobre delfines u otros grandes peces y aparentan tener un amor especial hacia las flores y hacia las plantas, a quienes sirven casi tan devota e inteligentemente de la misma forma que lo hacen los gnomos.  Los antiguos poetas han dicho que las canciones de las ondinas eran escuchadas en el viento del oeste y que sus vidas se consagraban al embellecimiento de la tierra material. 

 

 

Traducción del original en inglés The Undines del capítulo The Elements and Their Inhabitants del libro The Secret Teachings of All Ages de Manly P. Hall.  ®Sánchez & Rivera, Traductoras.  2013, Puerto Rico.  riverafarrell@gmail.com

 

UNA SALAMANDRA - Imagen - Los Elementos y sus Habitantes

 

De Auslegung von 30 magischen Figuren de Paracelso.

 

 

UNA SALAMANDRA, SEGUN PARACELSO.

 

Los egipcios, caldeos y persas a veces confundían a las salamandras con dioses debido a su radiante esplendor y gran poder.  Siguiendo el ejemplo de antiguas naciones, los griegos deificaron a los espiritus del fuego y en su honor mantenían incienso y altares de fuego quemando perpetuamente.

 

 

Traducción del original en inglés A Salamander, According to Paracelsus, del capítulo The Elements and Their Inhabitants del libro The Secret Teachings of All Ages de Manly P. Hall.  ®Sánchez & Rivera, Traductoras.  2013, Puerto Rico.  riverafarrell@gmail.com