URIEL - Mensaje

 

LA CLARIDAD NACE CUANDO APRENDES A MIRAR CON CALMA.

EL ESPIRITU UNIVERSAL EN ALQUIMIA - Alicia Carrasco

 

“Y te preguntarán acerca del Ruh. 

Responde: el Ruh pertenece al orden de mi Señor y son muy pocos los que de él llegan a conocer”.

Con esta aleya extraída de la sura XVII del Corán, comenzaba mi Maestro Yabir Abu Omar sus comentarios a la obra alquímica conocida como “Mutus Liber”, comentarios que por desgracia no llegaron a publicarse. El “Mutus Liber” o “La alquimia y su libro mudo”, es una obra anónima que se publicó por primera vez en el año 1677, que consta de unas láminas sin texto, de ahí su denominación, y que se considerada una de esas obras imprescindibles para la comprensión de la alquimia.

Unos pocos renglones después de la cita, Yabir aclaraba que ese Ruh era el hálito creador de Dios, el verdadero protagonista del citado “Mutus Liber”, y de todo el proceso alquímico.

Suelen decir los alquimistas que “la materia es una, la operación es una y el fin es uno”. Puede sorprender a priori esta afirmación, cuando en un primer acercamiento a los textos alquímicos, nos llama la atención la cantidad de vías, materias y procesos que son descritos en ellos, y que la convierten en un verdadero galimatías.

Pero ¿y si ese verdadero protagonista de la obra del que nos habla Yabir y el Ruh, fuesen lo mismo, la materia única?

Conviene aclarar que el concepto de Ruh es muy anterior al Corán. La idea de ese aliento de vida la encontramos a lo largo de toda la historia del hombre, y en distintos contextos. Sírvanos algunos ejemplos:

– En la Biblia es ese espíritu de Dios que se cernía sobre la superficie de las aguas.

– Es el pneuma de los estoicos.

– Es el hálito o ánima del filósofo griego presocrático Anaxímedes.

– Es el fuego invisible que Jean d’Espagnet, alquimista europeo del siglo XVII, nos dice que conocieron Zoroastro y Heráclito: “Aquel que fue instruido en los arcanos de la  Naturaleza no tendrá la mínima duda en aceptar que  esta segunda Naturaleza, que sirve a la primera, es  el Espíritu del Universo, o sea, una virtud  vivificante dotada de una fecundidad secreta por la  luz que fue creada al comienzo y concentrada en el  cuerpo del Sol. Fue a este Espíritu de Fuego a  quien Zoroastro y Heráclito dieron el nombre de  fuego invisible, el Alma del Mundo”.

– Lo encontramos también en la Tabla Esmeralda, texto que probablemente formaba parte del Corpus Hermeticum, redactado entre los siglos II y III en Alejandría:

“Es verdad, sin mentira, cierto y muy verdadero,

Que aquello que está abajo es como aquello que está arriba.

Y del mismo modo, aquello que está arriba es como aquello que está abajo

Para que se hagan los milagros de una sola cosa.

Y así como todas las cosas han venido de Uno por mediación de Uno,

Del mismo modo, todas las cosas han nacido de esta cosa única por adaptación.

El Sol es su padre, la Luna su madre,

El viento la ha llevado en su seno, y es la tierra su nodriza.

Separarás la tierra del fuego, lo sutil de lo denso,

Suavemente, y con gran industria.

Subirá de la tierra al cielo, y de nuevo bajará a la tierra,

Y de este modo recibe la fuerza de las cosas superiores y de las inferiores.

Por este medio tendrás la gloria de todo el mundo, y toda oscuridad huirá de ti.

Es la fuerza fuente de toda fuerza,

Pues vence a toda cosa sutil y penetra toda cosa sólida.

Así fue creado el mundo,

Y por medio de esto se hicieron y surgen adaptaciones admirables.

Por eso he sido llamado Hermes el Trismegisto,

Porque poseo las tres partes de la sabiduría de todo el mundo.

Lo que he dicho acerca de la operación del Sol está cumplido y acabado”.

– El Ki de los chinos.

– En Egipto, en el dios Jnum, el dios creador que modelaba al hombre en su torno de alfarero, y le daba la vida con la imposición del Anj, el símbolo egipcio por antonomasia de esa fuerza vital imperecedera.

– El Praná del hinduismo.

– En Mesopotamia, donde el dios Enlil es el señor de aire, que invoca la inmensidad, el movimiento, la fuerza de los vientos, y el hálito de vida. El mundo continúa existiendo porque él así lo desea.

Pero continuemos profundizando en el espíritu universal con Yabir: “la tradición alquímica llama Spiritus Mundi o Espíritu Universal a la manifestación consciente de la Fuerza Creadora de Dios. Es la fuerza fuente de toda fuerza de la Tabla Esmeralda. En él está la posibilidad de la existencia. Existen ciertas modulaciones de la Energía Universal que se densifican toda vez que se van acercando a un Centrum al que llamamos “molde” u “onda de forma”. Este proceso centrípeto de densificación o coagulación es una constante universal y viene siempre inevitablemente seguido por un proceso inverso al que llamamos “disolución”. El Espíritu Universal, pese a ser en realidad uno, cumple la orden de multiplicarse o duplicarse.

Como todo movimiento, esta alternancia bipolar, genera una serie de fenómenos causales intermedios que se han sintetizado en las cualidades calor, sequedad, frío y humedad, que definen a su vez cuatro estados primarios de la materia: fuego, aire, tierra y agua.

La naturaleza de esta misteriosa energía, es de muy difícil identificación aunque verdaderamente puede llegarse no solo a su conocimiento, sino incluso a su manejo, con la ayuda de Allah”.

Pero ¿cómo empezar a buscar ese manejo del espíritu universal?

Dom Pernety, alquimista del siglo XVIII y autor del “Diccionario mito-hermético”, nos da alguna pista cuando define el término “espíritu”: “Los filósofos herméticos no entienden por estos términos una sustancia inmaterial, sino una sustancia extremadamente tenue, sutil, penetrante, difundida en todos los mixtos, y especificada en cada uno de ellos según su naturaleza, sus cualidades y el renio de la naturaleza al que pertenezca. También reconocen un espíritu universal físico, ígneo, difundido en todo el universo al que vivifica por su acción continua, sin interrupción, al que dan el nombre de Arqueo de la Naturaleza, viéndolo como el principio indeterminado de todos los individuos”, y a continuación  al definir el “espíritu universal”: “Es el nitro infundido en el aire, impregnado de la virtud de los astros y que, animado por el fuego de la Naturaleza, deja sentir su acción sobre todos los seres sublunares. Es su alimento, les da vida y los mantiene en ese estado en cuanto su acción no sea impedida por el defecto de los órganos, o por la desunión de las partes que lo componen”.

Nicolas Lemery, notable químico y farmacéutico, poco amigo de alquimistas y astrólogos, publicó una gran obra en el 1758 en la que escribe que “el primer principio que se puede admitir para la composición de los mixtos, es un espíritu universal, que estando esparcido por todo, produce diversas cosas, según las distintas madres o poros de la tierra, en los cuales se halla encerrado…”. “El agua llovediza y el rocío están impregnados del espíritu del aire, que los vuelve penetrantes; esto es porque queremos que ellos hagan mucho más provecho a las plantas que ellas rocían, que hará el agua común; el rocío sobre todo, contiene mucho de este espíritu universal, que es ácido, porque durante el fresco de la noche, él se condensa con la humedad, que estaba en el aire”.

Volvamos al Mutus Liber, concretamente a su cuarta plancha y a los valiosos comentarios que de esta obra realizó el gran discípulo de Fulcanelli, Eugene Canseliet, preguntándose: “¿Sería posible que fuesen expresados nunca, con tanta claridad y fuerza, la fuente y la naturaleza del agente cósmico y universal del cual los antiguos alquimistas declaraban incluso que era su materia prima?”; y continua explicando que en esta plancha está representado el influjo cósmico que cae desde dentro del cielo en un punto situado entre el sol y la luna, y que este influjo cósmico es el agente principal del movimiento y de las transformaciones, tanto en la superficie como en el centro de la tierra, y que su intervención marca la diferencia entre la alquimia y la química.

Ciertamente la alquimia y la química se encuentran hoy en día en puntos encontrados, aunque a lo largo de la gran mayoría de la historia, corriesen paralelas, tanto en filosofía como en práctica operativa.

Para un alquimista, todo trabajo con las materias en la búsqueda de su perfección, o para un espagirista, toda elaboración en su laboratorio de un preparado medicinal, sin su revivificación por el espíritu universal, habrá sido en vano.

NO TEMERÉ

 

Hablo a la atmósfera 

Espíritu de Dios, estás aquí 

Tienes toda la autoridad.

Hablo sobre mi corazón y mi mente

Soy sanada por tus llagas

La sangre de Jesucristo declara que soy libre.

En el poderoso nombre del Cristo

Invoco el poder del cielo

Proclamo: cada arma forjada contra mí

Debe romperse.

En el poderoso nombre del Cristo

Trazo una línea de límite permanente

El enemigo no tiene derechos

De acercarse a mi morada.

Ningún plan podrá deshacer los planes de Dios

Sin importar la circunstancia

La cruz ha sellado mi destino.

Oh! en el poderoso nombre del Cristo

Invoco el poder del cielo

Proclamo que cada arma forjada contra mí

Debe romperse.

En el poderoso nombre del Cristo

En el poderoso nombre del Cristo

Oh! lo sé

Que todo el poder del miedo y la oscuridad

Debe irse

Tengo la llave para cada victoria.

En el poderoso nombre del Cristo

No temeré

No temere

Cuando el enemigo se acerque.

En el marco de la puerta de mi vida

Está la sangre de Jesucristo

Oh, no temeré

No temeré

Hay un ejército de ángeles aquí

Estoy protegida por todos lados con la sangre de Jesucristo.

EL ANTIGUO ARTE ALQUIMICO DE RECOLECTAR EL ROCÍO - Alejandro Martinez Gallardo

LA ALQUIMIA CONSIDERA EL ROCÍO COMO UN LÍQUIDO PRECIOSO DEL CUAL SE PUEDE EXTRAER EL ESPÍRITU UNIVERSAL Y EMPLEAR COMO UNA PODEROSA MEDICINA.

 POR: ALEJANDRO MARTINEZ GALLARDO - 02/05/2014 

 Espagiria, el arte de separar y unir, o también la alquimia vegetal, es la arraigada práctica de salir al campo, especialmente en primavera, para recoger el rocío del amanecer del césped o de ciertas plantas (como el manto de la virgen o Alchemilla), con la particular influencia de la luna. 

Este es el caso del rocío, también conocido como agua celestial o plata filosofal y cuyo poder proviene tanto de su energía natural como de su agencia simbólica. Decimos que la creatividad ocurre como una inspiración y creer que de alguna manera la vida llega a la tierra del cielo. 

El rocío en la alquimia es la condensación de ese espíritu celeste. La humedad con el frío se condensa en gotas de agua. Esta transformación, del aire húmedo que impregna una superficie en gota de agua, ocurre debido a la radiación, especialmente en noches despejadas donde predomina la radiación infrarroja sobre la radiación solar (y en términos alquímicos la influencia de la luna y las estrellas). Esta radiación infrarroja pero también de rayos cósmicos y otras gamas de luz invisible impregnan la atmósfera de la energía del cosmos, la cual se materializa fugazmente en el rocío: un instante que engloba la luz. Quizás por esto, o porque el aire tiene una carga eléctrica, se dice atinadamente en la alquimia que el rocío porta el fuego secreto y como tal es una esfera perfecta: la conjunción de los opuestos: el agua y el fuego. 

La gota de rocío, ya sea de manera literal o simbólica, es la encarnación prístina del espíritu, primera manifestación visible de lo que es potencia ilimitada, en un estado en el que aún preserva su pureza. Reflejando la luz, el rocío es una gota de espíritu, un relámpago transparente o la superficie del cielo en una hoja: una síntesis microcósmica del universo.

 Tradicionalmente se recogen las gotas de rocío en la primavera, en noches en las que la luna se mueve de creciente a plenilunio. Esto, para captar la energía del renacimiento que contiene el rocío en esta época en reflejo del proceso fertilizante de la naturaleza. El médico espagírico Yabir Abu Omar, que El País llama un alquimista en el siglo XXI, describe el proceso de recoger el rocío, un producto fundamental para trabajar su medicina: para recoger el rocío de la mañana se sale con fregonas y  garrafas de cristal (limpias de productos químicos) a un paraje conocido como la Alfaguara. Se tienen que extender grandes lienzos de lino sobre las hierbas de los prados que poco a poco se irán empapando de rocío, esto con gran sigilo para que el sol no toque el agua recogida y altere las propiedades lunares del rocío. Para evitar esto se exprime el agua en los lienzos y trasvasa a recipientes doblemente herméticos. Una buena recolección puede entregar hasta 300 kilos de rocío cuyo valor es incalculable ya que en sus sales radica el espíritu universal. 

El fuego secreto del agua.  Existe una misteriosa relación en el rocío que refleja un secreto de la alquimia. Esta agua de la primavera que se recoge es también el fuego de la naturaleza que cocina las semillas en la tierra, haciendo surgir la verdesencia e imbuyendo vida a las plantas. Sobre esto podemos leer en el blog de alquimia Al-Kemi: El fuego del roció puede entenderse en varios niveles. Primero, es la energía del creciente calor del Sol [el sol que avanza hacia su propia plenitud en el solsticio]. Segundo, el rocío es el portador del Nitre, la fuerza vital del aire, que Sendivogius describía cuando escribió hay en el aire un secreto alimento de la vida . Paracelso llamó a este el Azoth, el Nitre aéreo que el Sol transmite a la Tierra a través de las aguas del cielo. Paracelso y otros alquimistas también conectaron este Nitre con el nitro físico más literal, comúnmente llamado nitrato de potasio, presente en el rocío. El nitrato de potasio es un poderoso fertilizante que ocurre naturalmente y es utilizado en fertilizantes químicos. Su capacidad de transformación molecular le permite despedir oxígeno puro cuando se calienta: así el inventor Cornelius Drebbel pudo mantener con vida a su tripulación en el primer submarino en 1620. Verdaderamente el Nitre se convertía en la fuerza vital para cruzar los abismos. El Nitre como el rocío ¿es aire ya agua a punto de volverse tierra con un fuego oculto? está en un estado transitorio de gran poder y sutileza, casi etéreo, el punto evanescente entre lo físico y lo no-físico. Así es como brinda tanto un fuego físico como uno etéreo y da vida al agua que lleva, para transferir esa vida también a la tierra. El fuego especial del Nitre puede transferirse a otras substancias en el laboratorio, así el rocío es usado para revivir substancias muertas y acelerar la fuerza en muchas operaciones. Sedziwoj: above/below. 

La alquimia, pese a tener la reputación de pseudociencia, es la fuente de muchos de los descubrimientos científicos de nuestros días que la ciencia moderna no reconoce en parte porque se dieron en contextos místicos y bajo un lenguaje cargado de simbolismo esotérico. El alquimista polaco Sendivogius descubrió que el aire era una sustancia compuesta que contenía una sustancia dadora de vida, que luego fue llamada oxígeno, 170 años antes de Scheele y Priestly. Sendivogius llamó a esto Nitre Central o Sal Central, una especie de materia universal protogénica. 

La sal, es importante mencionar, en la alquimia no se refiere a la sal (cloruro de sodio), es una acepción más amplia, de las tres propiedades principales del universo (que son también principios filosóficos): la sal, el azufre y el mercurio (o el cuerpo, el alma y el espíritu). Estas sustancias dentro de todas las sustancias (una suerte de átomos) están ligadas también a los elementos y son combinadas o equilibradas para producir medicinas en la Espagiria. 

Sendivogius escribió sobre el Nitre: La sal pura de la Tierra, llamada nitre, es formada en la caldera. Esto luego puede ser disuelto y concentrado, purificado y enjugado, hasta que se vuelve brillantemente transparente y cristalino. Entonces adquiere el nombre nitre de la tierra filosofal, nuestra sal, que se erige en el mar del mundo, AGUA QUE NO MOJA LAS MANOS, sin la cual nada en este mundo puede nacer o llegar a existir. Así que tienes en las manos el secreto de los Filósofos y la fuente de la primavera, o el escondite de la Naturaleza. Es en este espíritu que el ya mencionado Espíritu de la Naturaleza y el mundo entero residen. Tanto la vida como la salud proceden de esto. 

En este bella descripción, tamizada por el arte del filósofo, podemos ver el impulso compartido por los alquimistas, de sintetizar una sustancia universal o de obtener la prima materia, como si pudieran sostener una chispa o una fuente de la creación misma. Una joya especialísima, que sin embargo, paradójicamente, lo es más porque se encuentra en todas partes: este es el arte del ocultamiento de lo divino, que para mejor esconderse penetra todas las cosas, habita la transparencia: como una llama en una gota de agua. 

alkhaest, la medicina universal.  Entre otros de los intereses popularmente atribuidos a los alquimistas, además de encontrar la piedra filosofal y convertir el plomo en oro, está lo que se conoce como el elixir de la vida y también la fuente de la juventud. De alguna manera burlar la muerte y el proceso de degeneración del cuerpo con un equilibrio de los elementos, añadiendo mercurio, sal, azufre o buscando el opuesto coniunctio oppositorum, si se tiene poca agua o poco fuego, recurriendo a minerales, plantas o incluso personas que tienen un excedente de este elemento faltante para lograr la alquimia en el atanor del cuerpo, solve et coagula. 

Más allá de que la alquimia reconoció con Hipócrates que es más importante saber qué tipo de persona tiene una enfermedad que qué tipo de enfermedad tiene una persona, existen relatos y aventuras que mencionan la búsqueda de desarrollar una medicina universal, una panacea o el mismo alkhaest, el licor inmortal. El filósofo Eirenaeus Philalethes, escribe que el alkahest puede ser llamado Ignis-Aqua o agua llameante, la cual tiene la propiedad de disolver cualquier cosa hasta la prima materia. Es una noble sal circulatoria preparada por el arte maravilloso para responder a los deseos del artista y sin embargo no es una sal corporal cualquiera sino un espíritu salino . Una sal que se hace con el fuego de los filósofos, crípticamente el vulgo arde con fuego, nosotros con agua (algo que recuerda al último verso de los sonetos del alquimista William Shakespeare:  loves fire heats water, water cools not love.  

El rocío que ya hemos visto es también el fuego secreto de la naturaleza parece ser un elemento importante, al menos para algunos alquimistas, para obtener este espíritu salino con el cual se pueden realizar las operaciones maravillosas de la ciencia oculta. En varios sentidos el rocío recuerda a un líquido divino o una sustancia que confiere la divinidad o los atributos de lo celeste. 

Recoger el rocío, la gota de aire condensado, una perla de Indra o un glóbulo de icor, en cierta forma podría ser una técnica más sutil para robar el fuego de los dioses. Quizás una forma, por sigilosa y hermética, aceptada por los olímpicos que pese a ser longividentes deciden hacerse de la vista gorda, en esa hora crepuscular donde la realidad y el sueño se funden. El rocío es en muchos aspectos análogo al amrita, al soma y al mana. Aleister Crowley escribe: En el simbolismo hinduista, el Amrita o rocío de la inmortalidad, gotea constantemente sobre el hombre, pero es quemado por el fuego denso de sus apetitos. Los yogis intentan atrapar y preservar este rocío.  En la Tabla Esmeralda, el texto atribuido a Hermes Trimegisto, según la tradición el padre de la alquimia, se lee: Su padre es el Sol, y su madre la Luna, el Viento lo llevó en su vientre, y su nodriza es la Tierra.  Al parecer esto se refiere al espíritu universal que los alquimistas tratan de obtener, después de que la materia se ha vuelto más densa, algo que podríamos identificar con un ocultamiento de lo sutil en lo denso. Este viaje simbólico del espíritu puede también relacionarse con el proceso del rocío que podemos decir es el resultado de la energía del Sol y la Luna, y es llevado por el viento, hasta la Tierra donde recibe los minerales.

Dew_on_spider_web_LucViatour.  En su libro The Secret Teachings of All Ages, el gran comentarista de la esoteria mundial, Manly P. Hall escribe:  Según von Welling, la sal universal (en forma de agua) es una cura positiva para todos los padecimientos de la humanidad; está en todas las cosas, pero de algunas cosas es más fácil de obtener que de otras, especialmente esto es verdad de la tierra virgen; es el solvente universal, el alkahest. Von Welling describe el proceso para obtener el agua paradisiaca o agua celestial de mercurio, el cual requiere de preparar un fuego lento para calentar el rocío en el laboratorio. Georg Von Welling habla sobre la operación milagrosa, en términos casi psicodélicos, que significa ingerir esta agua, la cual parece contener al cosmos entero: El tiempo y el uso sagrado de esta bendita Agua te enseñarán, tan pronto la hayas tomado, una influencia tal ocurrirá como si todos los cielos y las estrellas con sus poderes estuvieran trabajando en ti. Todo el Conocimiento y las Artes secretas se revelarán en ti en un sueño, pero lo más excelente de esto es que conocerás perfectamente a todas las criaturas en su Naturaleza   Una descripción de proporciones cósmicas que hace referencia seguramente a la idea fundamental de la filosofía hermética de que el universo entero con sus estrellas y galaxias se refleja en la tierra, cabe incluso en una gota de rocío. 

Una gota de rocío es un orbe de perfección, potencia pura en su transparencia luminosa. Una perla del universo, pequeño mundo. Una perla del collar que refleja todas las perlas en cada una. Para los alquimistas, el proceso de individuación representado por el opus era una analogía de la creación del mundo, escribió Carl Jung. En cierta forma el rocío representa una forma individual que recapitula la creación del mundo. De nuevo Manly P. Hall: Una pequeña partícula de la Piedra Filosofal, si se vierte sobre la superficie del agua, según un apéndice sobre la sal universal de Herr von Welling, inmediatamente empezará un proceso de recapitulación en miniatura de la historia del universo, ya que instantáneamente la tintura -como los Espíritus de los Elohim- se agita sobre el cuerpo del agua.  Un universo miniatura se forma el cual, según afirman los filósofos, en verdad surge del agua y flota en el aire, en el que pasa por todos los niveles de desarrollo cósmico y finalmente se desintegra.

MOLDEANDO EL MAR FUNDIDO (Imagen) - Alquimia, Teoría y Práctica

 

Con derecho de reproducción de Manly P. Hall.

MOLDEANDO EL MAR FUNDIDO.

Existe una extraña leyenda Cabalística con relación a CHiram al efecto de que éste era un descendiente de Samael, el Espíritu del Fuego; y que entre sus ancestros estaba el inmortal Tubal-cain, quien inventó la fragua y los primeros metales templados.  Según esta leyenda, la obra maestra del trabajo de CHiram era el Mar Fundido―una magnífica pila de purificación apoyada sobre los lomos de doce bueyes.  Este enorme tazón, cuya circunferencia era de treinta codos, tenía que realizarse en una sola fundición; y los trabajadores, el pueblo de Jerusalén, e incluso el Rey Salomón y Balkis, la Reina de Saba, estuvieron presentes para observar la gran hazaña.  Pero tres artesanos, descontentos por el hecho de que CHiram había rehusado ascenderlos, secretamente derramaron agua dentro del molde.  Cuando los grifos del horno se abrieron y el metal ardiente se introdujo en el molde, ocurrió una gran explosión.  Salieron nubes de vapor y el metal fundido, que corría por todos lados, difundió muerte y confusión.  Aunque estaba decepcionado con el fracaso de su gran aspiración, CHiram se paró valientemente en el sendero de la fluyente muchedumbre.  De repente, una voz que salía de en medio del vapor y el humo gritó: “Te he hecho incombustible.  Lánzate a las llamas”.  Entonces, CHiram se sumergió por el Mar Fundido al centro de la Tierra donde moraba su ardiente ancestro, el primer trabajador de metales.  La obra de Albert Steffen, Hieram und Salomo, se basa en esta leyenda y amplía la descripción de los diferentes elementos que componen el flujo del cual se formaba el Mar Fundido (la Piedra Filosofal).  En adición a los metales base de los planetas, CHiram lanzó al mar fundido la corona dorada de Melchizedek y la hoz de plata de la Reina de Saba.

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Traducción del original en inglés Casting the Molten Sea del capítulo The Theory and Practice of Alchemy del libro The Secret Teachings of All Ages de Manly P. Hall.  ® Sánchez & Rivera, Traductoras.  2012, Puerto Rico.  riverafarrell@gmail.com

CARTA DE LOS HERMANOS DE LA R. C. (ROSA CRUZ) - 3ra. Parte - Final - Alquimia, Teoría y Práctica

 

TEORIA Y PRÁCTICA DE LA ALQUIMIA

 

Segunda Parte

 

Manly P. Hall

 

 

 

CARTA DE LOS HERMANOS DE LA R. C. (ROSA CRUZ)

 

3ra. Parte – Final

 

 

“Prescripción.  5 Gotas de esta Agua tomadas internamente fortalecen el entendimiento y la memoria, y se nos abren muchas cosas maravillosas y dulces que ningún hombre ha escuchado y de las cuales, debido al Juramento que hice a Dios, no me atrevería a escribir con muchos detalles; al contrario.  El tiempo y el sagrado uso de esta bendita Agua nos enseñarán, tan pronto como la hayas tomado internamente, que este poder pasará sobre ti como si todos los cielos y todas las estrellas, con sus poderes, estuviesen trabajando en ti. Todo el Conocimiento y las Artes secretas se te abrirán como en un sueño; pero lo más excelente de todo esto es que aprenderás correcta y perfectamente a conocer a todas las criaturas en su Naturaleza, y por este medio, el verdadero entendimiento de Dios, nuestro Creador, el Cielo y la Tierra, al igual que David y Moisés y todos los Santos de Dios, porque la sabiduría de nuestra fuente de Agua viviente te instruirá de la misma forma que lo hicieron Salomón y los Hermanos de nuestra fraternidad”.

 

En su raro tratado sobre Sal, Azufre y Mercurio, von Welling expone un secreto que generalmente no ha sido revelado en los escritos alquímicos; a saber, que los alquimistas no solo estaban relacionados con la transmutación de los metales, sino que también tenían un completo sistema cosmológico y filosófico basado en la Cábala.

 

Según von Welling, la sal universal (en forma acuosa) es una cura positiva para todas las dolencias físicas de la humanidad; está en todas las cosas vivientes, pero está más fácilmente asegurada en algunas cosas que en otras: esto es especialmente cierto de la tierra virgen; es el solvente universal, el alcahest.  El mismo escritor también señala que en las primeras etapas de su preparación, esta sal curará cualquier y toda dolencia del corazón.  El anónimo filósofo de Leyden continúa:

 

“Bien, con la antes mencionada intención de preparar una Tintura para los Metales, procede ahora con nuestra bendita Agua; escucha, Hijo mío―

 

“Toma, en el NOMBRE del Señor, de tu Agua Paradisíaca, del Agua celestial de Mercurio, tanto como puedas; colócala en un Recipiente para disolver, y colócala en un calor suave de Cenizas, para que pueda sentir el calor; entonces, ten listo Oro bien purificado para el Elixir Rojo, o Plata para el Elixir Blanco, porque en ambos los Procesos son los mismos.  Deja que tu Oro o Plata se batan tan finamente como una hoja de Oro, colócalo gradualmente en tu Recipiente para disolver, que contiene tu bendita Agua, como lo hiciste en el comienzo con tu Sal; y se fundirá como Hielo en Agua Tibia; y continúa haciéndolo hasta que tu Oro o Plata estén allí por cuatro días sin disolver; entonces, ha recibido su debido Peso.  Entonces, coloca esta disolución, como antes, dentro de un Recipiente redondo; llénalo hasta alcanzar dos terceras partes, séllalo herméticamente como antes, deja que tu Sello se seque bien.  Colócalo en el horno de Baño de Vapor, has un fuego y déjalo permanecer allí por cuarenta días, como antes, entonces el Oro o Plata se disolverá radicalmente y se volverá del color más negro y profundo del mundo, el cual, tan pronto como lo veas, ten listo tu otro horno para secar”.

 

Continuando: “Los filósofos dicen que no existe una verdadera respuesta del cuerpo sin que se proceda con una coagulación del espíritu, ya que se mezclan y se intercambian en su debida proporción, donde la esencia corporal se vuelve una naturaleza espiritual  penetrante.  Por otro lado, la incomprensible virtud esencial espiritual también se vuelve corpórea por el fuego, ya que hay una relación tan cercana de amistad entre ellos, como si los cielos operaran en la Profundidad de la Tierra, y produjeran, desde allí, todos los tesoros y riquezas del Mundo entero.

 

“Admirandum Naturæ Operationem in Archidoxes Cognitam.

 

“Con este Polvo―  Puedes trabajar  sobre  los metales de la siguiente forma.  Toma cinco partes de Oro o Plata fina según tu trabajo; y fúndelos en un Crisol.  Envuelve tu Medicina en Cera, colócala allí, dale un fuerte calor por una hora, entonces remueve el Crisol, calcinado como tal; entonces coloca una parte o diez partes de metales imperfectos, sean los que sean, y lo mismo inmediatamente se cambiará  en Metal puro, que se trae de las Minas y que se produce por medio del Derretimiento; y cuando lo aumentes en fuerza y virtud por medio de la resolución y la coagulación, la quinta vez se resolverá en tres días y se coagulará en veinticuatro horas, hasta volverse una increíble y cristalina Piedra superior o Carbón ardiente de un Rojo Brillante.  Para el trabajo blanco, se volverá una corriente blanca de Relámpago.

 

“Toma una parte de esta coagulación, colócala en cinco mil libras de Oro o Plata fundida como antes.  Se cambia hasta volverse una Medicina perfecta, de la cual una parte teñirá cien mil partes de Metales imperfectos fundidos hasta volverse el Oro o la Plata más fina.  He dicho suficiente y no diré mas; porque colocaría dentro de la materia [para destilar] seis veces en doce horas, sutilizándose de una forma superior para que la mayor parte (como algo muy maravilloso para observar) pase por el Recipiente provocando un Olor difícil de expresar.  Cuídate de que esto no te ocurra.

 

“Muchas maravillas más de este sagrado Arte pueden ser añadidas, a saber, cómo preparar toda clase de Piedras preciosas y otras cosas muy admirables; pero se requeriría tener un gran libro para expresarlo todo como debe ser; especialmente porque  el Arte no tiene fin y no debe ser detenido por un solo punto de vista; y mi propósito ha sido, Amado Primo e Hijo, llevarte devotamente hacia los Misterios de la Naturaleza y hacia esta sagrada Ciencia; así lo he realizado”.

 

En conclusión, la carta dice: “Ve a trabajar como lo he hecho ante ti, témele a Dios, Ama sinceramente a tu vecino desde lo más profundo de tu Alma.  Así lo dice el Manual de operaciones, todo para ti, y cuando estés en tu trabajo, muchos de nuestros hermanos se te revelarán; estos hermanos son de nuestra santa orden, y llegarán de forma privada; Por mi parte, he escrito, por el Dios Eterno, la verdad que he encontrado por medio de la oración y he buscado en la Naturaleza, cuya obra han visto mis ojos, y han extraído mis manos.  Por lo tanto, también he suscrito este Testamento con mi propia sangre, el último día de mi Vida en mi lecho de muerte.  Acta Leyden, 27 de marzo de 1662”.

 

 

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Traducción del original en inglés The Theory and Practice of Alchemy (Part Two) A Letter From The Brothers Of  R. C. (Rose Cross) del libro The Secret Teachings of All Ages de Manly P. Hall.  ® Sánchez & Rivera, Traductoras.  2012, Puerto Rico.  riverafarrell@gmail.com

  

ERES...

 

ERES EL FAVOR QUE HICISTE SIN ESPERAR NADA A CAMBIO.

EL TURNO QUE RESPETASTE.

ESE SECRETO QUE NUNCA CONTASTE Y LO QUE FINGISTE NO VER PARA NO INCOMODAR.

ERES LA AMISTAD AUSENTE MAS PRESENTE.

ESE ABRAZO QUE ALGUNA VEZ SANO A ALGUIEN.

ERES LO QUE DAS.