SIMBOLISMO FRANCMASONICO - Introducción

SIMBOLISMO FRANCMASONICO

Manly P. Hall

INTRODUCCION

En varios manuscritos Masónicos antiguos   ---por ejemplo, el Harleian, Sloane, Lansdowne y el Edinburgh-Kilwinning---   está establecido que el oficio de los constructores iniciados existió antes del Diluvio, y que sus miembros fueron empleados en la construcción de la Torre de Babel.  Una Constitución Masónica fechada del 1701 ofrece el siguiente cándido relato del origen de las ciencias, artes y oficios de las cuales se deriva la mayor parte del simbolismo Masónico:

“Voy a decirles cómo comenzó esta respetable Ciencia.  Antes de la Inundación de Noé, existió un hombre llamado Lamec, como está escrito en el Capítulo 4 de Génesis: y este Lamec tenía dos Esposas.  Una se llamaba Ada, y la otra Sila; con la primera esposa, Ada, tuvo dos Hijos, uno llamado Jabal y el otro Jubal, y con la otra esposa, Sila, tuvo un Hijo y una Hija, y los cuatro hijos fundaron el principio de todas las Artes en el mundo.  Este Jabal era el Hijo mayor, y fundó el Arte de la Geometría, y apartaba rebaños de Ovejas y Corderos en los campos, y fue el primero en construir Casas de Piedra y Troncos de Árbol, como está señalado en el Capítulo antes mencionado, y su Hermano Jubal fundó el arte de la Música, de las Canciones, Armónicas y Arpa.  El Tercer Hermano [Tubal-cain] fundó el oficio de Herrero para trabajar con el Hierro y el acero, y su hermana Naama fundó el arte del Tejido.  Estos hijos sabían que Dios tomaría Venganza por los Pecados, ya sea por medio del fuego o del agua, por lo que ellos escribieron en Dos Pilares de piedra estas Ciencias que habían fundado, para que ellas fuesen encontradas después de la Inundación.  Una de las piedras fue llamada Marbell   ---no puede quemarse con el Fuego, y la otra fue llamada Laturus [bronce?], que no puede ahogarse en el Agua”.  Por lo tanto, el autor de esta Constitución declara que uno de estos pilares fue descubierto posteriormente por Hermes, quien le comunicó a la humanidad los secretos que allí se habían inscrito.

En sus Antigüedades de los Judíos, Josefo escribe que de antemano Adán les había advertido a sus descendientes que la pecadora humanidad sería destruida por un diluvio.  Por lo tanto, para preservar su ciencia y filosofía los hijos de Set levantaron dos pilares, uno de ladrillo y otro de piedra, sobre los cuales inscribieron las claves para su conocimiento.  El Patriarca Enoc   ---cuyo nombre significa el Iniciador---   evidentemente es una personificación del sol, ya que vivió 365 años.  También construyó un templo debajo de la tierra que consistía de nueve bóvedas, una debajo de la otra, colocando en la bóveda más profunda una lápida triangular de oro que tenía sobre sí el absoluto e inefable Nombre de la Deidad.  Según algunos relatos, Enoc hizo dos deltas dorados.  Colocó el más grande sobre el blanco altar cúbico en la bóveda inferior, y el más pequeño lo dio al cuidado de su hijo, Matusalén, que realizó el verdadero trabajo de construcción de las cámaras de ladrillo, según el patrón revelado a su padre por el Supremo.  En la forma y la disposición de estas bóvedas, Enoc epitomizó las nueve esferas de los Misterios antiguos y los nueve estratos sagrados de la Tierra por los cuales el iniciado debe pasar para alcanzar el Espíritu ardiente que mora en su núcleo central.

Según el simbolismo Francmasónico, Enoc, temiendo que todo el conocimiento de los Misterios sagrados se perdiese para el tiempo del Diluvio, erigió las dos columnas mencionadas en la cita.  Sobre la columna de metal, con símbolos alegóricos adecuados, grabó la enseñanza secreta, y sobre la columna de mármol colocó una inscripción declarando que a una corta distancia se descubriría un valioso tesoro en una bóveda subterránea.  Tras haber completado fielmente sus labores, Enoc fue trasladado desde el área frontal del Monte Moria.  Con el tiempo, se perdió la localización de las bóvedas secretas, pero tras el transcurrir de las épocas llegó otro constructor   ---un iniciado de la orden de Enoc---   y éste, mientras ponía los cimientos de otro templo para el Gran Arquitecto del Universo, descubrió las bóvedas perdidas y los secretos que estas contenían.

John Leylande fue designado por el Rey Enrique VIII para revisar los archivos de las diferentes instituciones religiosas disueltas por el rey y remover, para preservación, cualquier libro o manuscrito importante.  Entre los documentos reproducidos por Leylande había una serie de preguntas y respuestas con relación al misterio de la Masonería, escritas por el Rey Enrique VI.  En respuesta a la pregunta, “Cómo llegó la Masonería a Inglaterra?” el documento dice que Peter Gower, un griego, viajó en búsqueda de conocimiento a Egipto, Siria y a cada tierra en donde los Fenicios habían plantado la Masonería; ganando entrada a todas las logias de los Masones, aprendió mucho, y al regresar se estableció en la Magna Grecia.  Fue reconocido por su sabiduría, formó una gran logia en Groton, e hizo muchos Masones, algunos de los cuales viajaron a Francia, difundiendo la Masonería en ese lugar; con el paso del tiempo, la orden pasó de Francia hasta Inglaterra.

Aún para el estudiante superficial del tema debe ser evidente que el nombre de Peter Gower, el griego, es meramente una forma anglicista de Pitágoras; en consecuencia, Groton, donde estableció su logia, fácilmente puede identificarse con Crotona.  De esta forma, se establece un vínculo entre los Misterios filosóficos de Grecia y la Francmasonería medieval.  En sus notas sobre las preguntas y respuestas del Rey Enrique, William Preston hace referencia al voto de secretividad según practicado por los antiguos iniciados.  Sobre la autoridad de Plinio, él describe cómo Anxarco, estando preso para que revelara algunos de los secretos que se le habían confiado, mordió su propia lengua, y la tiró en la cara de Nicocreon, el tirano de Chipre.  Preston añade que, para demostrar la santidad que le tenían a los secretos bajo juramento, los atenienses reverenciaban una estatua de bronce que estaba representada sin lengua.  También hay que señalar que, según el manuscrito del Rey Enrique, la Masonería tuvo su origen en el Este, y fue la portadora de las artes y ciencias de la civilización para la humanidad primitiva de las naciones occidentales.

Destacadas entre los símbolos de la Francmasonería están las siete artes y ciencias liberales.  A través de la gramática, al hombre se le enseña a expresar, con un leguaje noble y adecuado, sus pensamientos e ideales más recónditos; a través de la retórica, se le capacita para ocultar sus ideales bajo la cubierta protectora del lenguaje y las metáforas ambiguas; a través de la lógica, es entrenado en la organización de las facultades intelectuales con las cuales ha sido dotado; a través de la aritmética, no solo es instruido en el misterio del orden universal, sino que también obtiene  la llave hacia las multitudes, magnitudes y proporciones; a través de la geometría, es introducido a las matemáticas de la forma, la armonía y el ritmo de los ángulos y la filosofía de la organización; a través de la música, se le recuerda que el universo se fundamenta sobre las leyes de la armonía celestial y que la armonía y el ritmo son omnipresentes; a través de la astronomía, obtiene un entendimiento de las inmensidades del tiempo y el espacio, de la correcta relación entre sí mismo y el universo, y de la genialidad de ese Poder Desconocido que guía las incontables estrellas del firmamento por el espacio ilimitado.  Por lo tanto, equipado con el conocimiento conferido por la familiaridad con las artes y ciencias liberales, el estudioso Francmasón  encara los pocos problemas con los cuales debe lidiar.

Traducción al español del original en inglés Freemasonic Symbolism del libro The Secret Teachings of All Ages de Manly P. Hall.  ®Sánchez&Rivera, Traductoras.  2012, Puerto Rico.  riverafarrell@gmail.com

TRES GRANDES MAESTROS - Imagen

Con derecho de reproducción de Manly P. Hall

LOS TRES GRANDES MAESTROS DE LA LOGIA DE JERUSALEN

Si la leyenda Hiramica se interpreta según el simbolismo de los Misterios antiguos, ésta toma la solemnidad de una exposición filosófica sobre la redención del alma humana.  Los tres Grandes Maestros se convierten en la Triada Causal postulada por los filósofos iniciados como el fundamento trino de la existencia.  El Rey Salomón (centro) representa la única Divinidad Eterna e Inmutable que es el Gran Maestro de la Logia del Universo; el Rey Hiram de Tiro (derecha), representa los medios cósmicos, o las energías que continuamente fluyen desde la esfera de la causa hacia la esfera del efecto; CHiram Abiff (izquierda), el Hijo de la Viuda, actividad universal   ---el Demiurgo, o Fabricante, del mundo, el Maestro de los Trabajadores.  Al igual que el rayo de Zeus, el martillo de CHiram representa su poder sobre los elementos tangibles de la creación inferior.  El trono de CHiram es el sol, el emblema adecuado de la luz delta.  Por lo tanto, puede correctamente decirse que CHiram asume o toma sobre sí, el mundo inferior; esto es, el debe, necesariamente, ser distribuido a través de los elementos como el principio activo de vida del cual dependen para su actividad y existencia.  El brilla sobre su mundo por tres puertas   ---la del este, la del sur y la del oeste; pero desde el muro del norte no sale luz excepto para los pocos iniciados que, al igual que Apuleyo, observan el “sol de medianoche”.  Cuando CHiram, el Demiurgo, tomó sobre sí la creación, comenzó el período de su martirio cósmico.  Al igual que Jesucristo, el fue crucificado sobre la cruz de los cuatro elementos; como Atis, fue corneado por el jabalí del olvido; como Osiris, fue sellado en el cofre plomizo del ser.  El ofreció su cuerpo divino como alimento para el sostenimiento de sus creaciones, ya que el mismo se convirtió en el pan y el vino de los hombres.  Los asesinos de CHiram son las tres dimensiones del universo inferior que atacan y destruyen el Espíritu sin dimensión y sin límite, enviado para moldear a la creación dentro de la correcta habitación de la vida eterna.  Al igual que el Ixion, el Demiurgo está atado a la Rueda de la Existencia establecida por El mismo en el espacio.

Traducción al español del original en inglés The Three Grand Masters of the Lodge of Jerusalem del capítulo Freemasonic Symbolism del libro The Secret Teachings of All Ages de Manly P. Hall.  ®Sánchez&Rivera, Traductoras.  2012, Puerto Rico.  riverafarrell@gmail.com



EL CUADRO DE CEBES - Imagen

De Teatro Moral de la Vida Humana

EL CUADRO DE CEBES

Existe una leyenda que dice que el Cuadro de Cebes, un diálogo entre Cebes y Gerundio, se fundamentaba sobre un antiguo cuadro, colocado en el templo de Cronos en Atenas o Tebas, que mostraba el progreso completo de la vida humana.  El autor del Cuadro de Cebes fue un discípulo de Sócrates que vivió mas o menos para el año 390 a.C.  El mundo está representado como una gran montaña.  Fuera de la tierra, en su base, están las innumerables criaturas humanas que ascienden en busca de la verdad y la inmortalidad.  Sobre las nubes que ocultan la cúspide de la montaña, está el objetivo del logro humano   ---la verdadera felicidad.  Las figuras y grupos están dispuestos de la siguiente manera: (1) la puerta del muro de la vida; (2) el Genio o Inteligencia; (3) engaño; (4) opiniones, deseos y placeres; (5) fortuna; (6) el fuerte; (7) incontinencia, favores sexuales, insaciabilidad, halagos; (8) pena; (9) tristeza; (10) miseria; (11) aflicción; (12) ira o desesperanza; (13) la casa del infortunio; (14) penitencia; (15) verdadera opinión; (16) falsa opinión; (17) falsa doctrina; (18) poetas, oradores, geómetras, etc.; (19) incontinencia, favores sexuales y opinión; (20) el camino de la verdadera doctrina; (21) continencia y paciencia; (22) la verdadera doctrina; (23) verdad y persuasión; (24) ciencia y virtudes; (25) felicidad; (26) el más alto (primer) placer del hombre sabio; (27) los perezosos y extraviados.

Traducción del original en ingles The Table of Cebes del libro The Secret Teachings of All Ages de Manly P. Hall.  ®Sanchez&Rivera, Traductoras.  2012, Puerto Rico.  madias85@yahoo.com



LOS MISTERIOS Y SUS EMISARIOS - Episodios de la Historia Americana

LOS MISTERIOS Y SUS EMISARIOS

Manly P. Hall

Episodios de la Historia Americana

Muchas veces se ha formulado la siguiente pregunta, Era la visión de la “Nueva Atlante” de Francis Bacon un sueño profético de la gran civilización que estaba a punto de surgir sobre el suelo del Nuevo Mundo?  No puede dudarse que las sociedades secretas de Europa se confabularon para establecer sobre el Continente Americano “una nueva nación, concebida en libertad y dedicada a la propuesta de que todos los hombres son creados iguales”.  Dos sucesos de la antigua historia de los Estados Unidos evidencian la influencia de ese cuerpo silente que por mucho tiempo ha guiado los destinos de los pueblos y las religiones.  Por ellos, las naciones son creadas como vehículos para la difusión de los ideales, y mientras las naciones sean fieles a estos ideales, sobreviven; cuando se diferencian de estos ideales y dejan de “conocer a los dioses”, desaparecen como el Atlante de la antigüedad.

En su excelente pequeño tratado, Nuestra Bandera, Robert Allen Campbell revive los detalles de un poco claro pero muy importante episodio de la historia americana   ---el diseño de la bandera Colonial de 1775.  El relato involucra a un hombre misterioso sobre el cual no se tiene ninguna información disponible que no sea que él estaba en términos familiares tanto con el General George Washington como con el Dr. Benjamin Franklin.  La siguiente descripción de esta persona es tomada del tratado de Campbell:

“Poco parece conocerse con relación a este antiguo caballero; y en los materiales de los cuales este relato es recopilado su nombre no se menciona ni siquiera una sola vez, ya que de él se habla uniformemente o se hace referencia a él como ‘el Profesor’.  Evidentemente, tenía más de setenta años; y a veces hacía referencia a eventos históricos de más de un siglo antes, de la misma forma que si él hubiese sido un testigo viviente del hecho; aun así, era erguido, vigoroso y activo   ---de empuje, cordial, y tenía una mente muy clara---   tan fuerte y energético en todo el sentido como en el principio de su vida.  Era alto, de buena figura, perfectamente sencillo y muy digno en su forma de ser; siendo cortés, amable y dominante.  En aquellos tiempos, y considerando las costumbres de los Colonistas, él era muy peculiar en su método de vivir; ya que no comía carne, aves o pescado; nunca usaba como alimento cualquier ‘cosa verde’, raíz o nada que no estuviese maduro; no bebía licor, vino o cerveza; pero tenía una dieta que consistía de cereales y sus productos, frutas que eran maduradas al sol con su tallo, nueces, té liviano y dulces como miel, azúcar o melaza.”

“Era bien educado, altamente refinado, de extensa y variada información y muy estudioso.  Pasaba un tiempo considerable, en forma paciente y persistente, con varios raros y antiguos libros y manuscritos que parecía estar descifrando, traduciendo o reescribiendo.  Estos libros y manuscritos, que se unen a sus propios escritos, no les fueron mostrados a nadie; y él ni siquiera los mencionaba en sus conversaciones con la familia, excepto de una forma muy casual; y siempre los encerraba cuidadosamente en un gran baúl de roble, antiguo, de forma cúbica, remachado con hierro y pesado, cada vez que salía de su habitación, incluso para tomar sus alimentos.  Hacia largas y frecuentes caminatas solo, se sentaba de frente a los valles vecinos, o se divertía en medio de la verde y florida pradera.  Era muy liberal   ---mas no era suntuoso---  al gastar su dinero, con el cual estaba bien abastecido.  El era un tranquilo miembro de la familia, aunque era muy inventivo e interesante; y parecía estar al tanto de cada tema que surgía en las conversaciones.  En resumen, era uno que se hacía notar y se daba a respetar, con quien cualquier persona podría familiarizarse, y de quien nadie presumiría cuestionar algo con relación a sí mismo   ---sobre cuándo venía, por qué tardaba o a dónde viajaba.”

Por algo más que una simple coincidencia, mientras estaban en Cambridge, el comité designado por el Congreso Colonial para diseñar una bandera aceptó una invitación de la misma familia con la cual el Profesor se estaba quedando.  Fue aquí que el General Washington se les unió con el propósito de decidirse por un emblema apropiado.  Por las señales que pasaron entre ellos, era evidente que tanto el General Washington como el Doctor Franklin reconocieron al Profesor; y, por aprobación unánime, fue invitado para ser un miembro activo del comité.  Durante los procesos que siguieron, el Profesor fue tratado con el más profundo respeto y todas sus sugerencias eran inmediatamente aceptadas.  Sometió un patrón que consideraba simbólicamente adecuado para la nueva bandera, y esto fue aceptado sin vacilación por los otros seis miembros del comité, que votaron para que el arreglo sugerido por el Profesor fuera adoptado de allí en adelante.  Tras el episodio de la bandera, el Profesor desapareció tranquilamente, y no se supo nada más de él.

Habrán reconocido el General Washington y el Doctor Franklin al Profesor como un emisario de la escuela de Misterio que por tanto tiempo ha controlado los destinos políticos de este planeta?  Benjamin Franklin fue filósofo y Masón   ---posiblemente un iniciado Rosacruz.  El y el Marqués de Lafayette   ---también un hombre de misterio---   son dos de los eslabones más importantes en la cadena de circunstancias que culminó con el establecimiento de las trece Colonias Americanas originales como una nación libre e independiente.  La formación filosófica del Doctor Franklin es atestiguada en El Almanaque del Pobre Ricardo publicado por él, por muchos años, bajo el nombre de Richard Saunders.  Su interés en la causa de la Masonería también se muestra por su republicacion de las Constituciones de la Masonería de Anderson, un extraño y muy discutido trabajo sobre el tema.

Fue durante la tarde del 4 de julio de 1776 que ocurrió el segundo de estos episodios misteriosos.  En la antigua Casa de Estado en Filadelfia, un grupo de hombres se reunieron para la trascendental tarea de romper el último lazo entre el antiguo país y el nuevo.  Fue un momento solemne y no pocos de los presentes temieron perder sus vidas por su audacia.  En medio del debate se escuchó una intensa voz.  Los debatientes se detuvieron y voltearon su vista sobre el desconocido.  Quién era este hombre que apareció súbitamente en el medio y los transfiguró con su oratoria?  Nunca antes lo habían visto, nadie sabía cuando había entrado, pero su forma elevada y claro rostro los llenó de asombro.  Su voz sonaba con un santo ardor, el extranjero agitó sus almas.  Sus palabras de clausura sonaron por todo el edificio: “Dios le ha otorgado libertad a América!”  Mientras el extranjero se sentaba exhausto en una silla, estalló un tempestuoso entusiasmo.  Nombre tras nombre fue colocado sobre el pergamino: la Declaración de Independencia fue firmada.  Pero,  dónde estaba el hombre que había precipitado el logro de esta inmortal tarea   ---que por un momento había descorrido el velo de los ojos de la asamblea y revelado al menos una parte del gran propósito para el cual la nueva nación fue concebida?  Había desaparecido, nunca fue visto otra vez ni se estableció su identidad.  Este episodio paraleliza con otros similares registrados por los historiadores antiguos presentes en la fundación de cada nueva nación.  Son coincidencias, o demuestran que la sabiduría divina de los Misterios antiguos aun está presente en el mundo, sirviéndole a la humanidad como lo  hizo anteriormente?

Traduccion del original en ingles The Mysteries and Their Emissaries (Episodes from American History) del libro The Secret Teachings of All Ages de Manly P. Hall.  ®Sanchez&Rivera, Traductoras.  2012, Puerto Rico.  madias85@yahoo.com

Bandera Colonial 1775  (13 estrellas, 13 franjas)

LOS MISTERIOS Y SUS EMISARIOS - El Conde de St. -Germain

LOS MISTERIOS Y SUS EMISARIOS

Manly P. Hall

EL CONDE DE ST. –GERMAIN

Durante la primera parte del Siglo Dieciocho, en los círculos diplomáticos de Europa apareció la personalidad más desconcertante de la historia   ---un hombre cuya vida era casi un sinónimo de misterio y el enigma de su verdadera identidad era tan irresoluble para sus contemporáneos como lo ha sido para los posteriores investigadores.  El Conde de St. –Germain fue reconocido como el erudito y lingüista sobresaliente de su época.  Sus versátiles logros se extendían desde la química y la historia hasta la poesía y la música.  Tocaba varios instrumentos musicales con gran destreza y entre sus numerosas composiciones había una corta opera.  También era un artista de excepcional habilidad y se cree que los extraordinarios efectos luminosos que creó sobre lienzo fueron el resultado de la mezcla que él hacía de nácar en polvo con sus pigmentos.  Obtuvo una distinción mundial por su habilidad para reproducir en sus pinturas el lustro original de las piedras preciosas que aparecían sobre las vestiduras de sus sujetos.  Su habilidad lingüística rayaba en lo sobrenatural.  Hablaba alemán, inglés, italiano, portugués, español, francés con acento piamontés, griego, latín, sanscrito, árabe y chino,  con tal fluidez que en cada país que visitaba fue aceptado como nativo.  Era ambidiestro a tal grado que podía escribir el mismo artículo con ambas manos en forma simultánea.  Cuando los dos pedazos de papel se unían con una luz detrás de ellos, el escrito en una hoja cubría exactamente, letra por letra, el escrito en la otra hoja.

Como historiador, el Conde de St. –Germain poseía un asombroso conocimiento de cada evento de los dos mil años anteriores, y en sus reminiscencias describía con gran detalle eventos de siglos pasados en los que protagonizaba papeles importantes.  Ayudó  a Mesmer a desarrollar la teoría del mesmerismo, y con toda probabilidad fue el verdadero descubridor de esa ciencia.  Su conocimiento de la química era tan profundo que podía remover imperfecciones de los diamantes y de otras piedras preciosas   ---una hazaña que realizó a pedidos de Luis XV en 1757.  También fue reconocido como un crítico de arte sin  igual y a veces fue consultado con relación a las pinturas que se les acreditaban a los grandes maestros.  Su afirmación de la posesión del legendario elixir de la vida fue atestiguado por Madame de Pompadour quien, según ella, descubrió que él le había regalado a una dama de la corte  un líquido específico, que no tenía precio, pero que tenía el efecto de preservar su viveza y belleza juvenil por sobre veinticinco años más allá del término normal.

La asombrosa precisión de sus declaraciones proféticas le ganó un gran grado de fama.  Le predijo a María Antonieta la caída de la monarquía francesa, y éste también tenía conocimiento del infeliz destino de la familia real años antes de que la Revolución se llevase a cabo.  Sin embargo, la mayor evidencia del genio del Conde era su penetrante entendimiento de la situación política de Europa y la destreza consumada con la cual esquivaba los impulsos de sus adversarios diplomáticos.  Fue contratado por varios gobiernos europeos, incluyendo el francés, como agente secreto y todo el tiempo tenía credenciales que le daban entrada a los círculos más exclusivos.

En su excelente monografía, El Conde de St. –Germain, el Secreto de los Reyes, la Sra. Cooper-Oakley hace una lista de los nombres más importantes bajos los cuales se ocultaba esta maravillosa persona entre los años 1710 y 1822.  Ella escribe, “Durante este tiempo, tenemos a M. de St. –Germain como el Marqués de Montferrat, Conde Bellamarre o Aymar, en Venecia;  Caballero Schoening, en Pisa; Caballero Weldon, en Milán y Leipzig; Conde Soltikoff, en Génova y Leghorn; Graf Tzarogy, en Schwalbach y Triesdorf; Prinz Ragoczy, en Dresden; y Conde de St. –Germain, en Paris, La Haya, Londres y St. Petersburgo.”  Es evidente que M. de St. –Germain adoptó estos nombres diferentes en el interés del trabajo del servicio secreto político que los historiadores creían que era la misión más importante de su vida.

El Conde de St. –Germain ha sido descrito como un hombre de mediana estatura, de cuerpo bien proporcionado y de apariencia regular y agradable.  Su tez era un poco morena y su cabello oscuro, aunque a veces lo mostraba empolvado.  Vestía en forma sencilla, usualmente de negro, pero su vestimenta era muy bien ajustada y  de la mejor calidad.  Aparentemente, tenía un gusto por los diamantes, los cuales no solamente usaba en anillos, sino que también los usaba en su reloj y cadena, su tabaquera y sobre las hebillas de sus zapatos.  Un joyero estimó el valor de las hebillas de sus zapatos en 200,000 francos.  Generalmente, el Conde es mostrado como un hombre de mediana edad, completamente desprovisto de arrugas y libre de toda enfermedad física.  No comía carne ni bebía vino; de hecho, casi nunca comía en presencia de otros.  Aunque fue catalogado como un charlatán y un impostor por unos cuantos nobles de la Corte Francesa, Luis XV reprendió severamente a un cortesano que hizo un señalamiento despectivo con relación a él.  La gracia y dignidad que caracterizaban su conducta, en conjunto con su perfecto control de cada situación, atestiguaron el refinamiento y la cultura intrínseca de uno “innato”.  Esta importante persona también tenia la sorprendente e impresionante habilidad de adivinar, incluso al mas mínimo detalle, las preguntas de sus inquisidores antes de que fuesen hechas.  Por algo parecido a la telepatía también fue capaz de sentir cuando su presencia era  necesitada en alguna ciudad o estado distante, e incluso, de él se ha registrado que tenía el sorprendente habito,  no solo de aparecer en su propio apartamento y en el de sus amigos sin recurrir a la convencionalidad de la puerta, sino que también tenía la habilidad de salir en forma similar.

Los viajes de M. de St. –Germain cubrieron muchos países.  Durante el reinado de Pedro III él estuvo en Rusia y entre los años 1737 y 1742 fue invitado de honor en la corte del Shah de Persia.  Sobre el tema de sus viajes, Una Birch escribe: “Los viajes del Conde de St. –Germain cubrieron un largo período de años y una gran cantidad de países.  Desde Persia hasta Francia y desde Calcuta hasta Roma, fue conocido y respetado.  Horacio Walpole hablo con él en Londres en 1745; Clive lo conoció en India en 1756; Madame d’Adhemar alega haberlo conocido en París en 1789, cinco años después de su supuesta muerte; mientras que otras personas dicen haber conversado con él a principios del Siglo Diecinueve.  Estaba en términos familiares e íntimos con las cabezas coronadas de Europa y era el amigo honorario de muchas personas distinguidas de todas las nacionalidades.  Incluso, se le menciona en las memorias y cartas de la época, así como también se menciona que fue un hombre de misterio.  Federico el Grande, Voltaire, Madame de Pompadour, Rousseau, Chatham y Walpole, que lo conocieron personalmente, rivalizaban entre sí  curiosos con su origen.  Sin embargo, durante las muchas décadas en las cuales estuvo ante el mundo, nadie tuvo éxito en descubrir por qué apareció como un agente jacobita en Londres, como un conspirador en Petersburgo, como un alquimista y conocedor de cuadros en París o como un general ruso en Nápoles.   ***De vez en cuando, la cortina que oculta sus acciones es echada a un lado, y se nos permite verlo tocando en el salón de música de Versalles, charlando con Horacio Walpole en Londres, sentado en la biblioteca de Federico el Grande en Berlín o dirigiendo reuniones iluministas en grutas al lado del Rin”.  (Ver El Siglo Diecinueve, enero, 1908).

El Conde de St. –Germain generalmente ha sido visto como una figura importante en las tempranas actividades de los Masones.  Sin embargo, se han hecho repetidos esfuerzos, probablemente con motivos ulteriores, para desacreditar sus afiliaciones Masónicas.  Un ejemplo de ésto es el relato que aparece en La Tradición Secreta en la Masonería, por Arthur Edward Waite.  Después de realizar varios señalamientos un tanto despectivos sobre el tema, este autor amplia su artículo reproduciendo un grabado del incorrecto Conde de St. –Germain, aparentemente estando incapaz de distinguir entre el gran iluminista y el general francés.  Mas allá de toda duda, se establecerá que el Conde de St. –Germain era un Masón y, al mismo tiempo, un Templario; de hecho, las memorias de Cagliostro contienen una declaración directa de su iniciación dentro de la orden de los Caballeros Templarios  a  manos de St. –Germain.  Muchos de los ilustres personajes con los cuales el Conde de St. –Germain se asociaba eran altos Masones, y se han preservado suficientes memorandos con relación a las conversaciones que habían sostenido para evidenciar que él era un maestro del saber Masónico.  También es razonablemente seguro que él estaba conectado con los Rosacruces   ---posiblemente siendo la cabeza actual de esa orden.

El Conde de St. –Germain estaba ampliamente familiarizado con los principios del esoterismo oriental.  Practicaba  el sistema oriental de meditación y concentración, siendo visto en varias ocasiones sentado con sus pies cruzados y sus manos dobladas, en la postura de un Buda hindú.  El tenía un refugio en el corazón del Himalaya al cual, periódicamente, se retiraba del mundo.  En una ocasión, dijo que permanecería en India por ochenta y cinco años y entonces regresaría a la escena de sus trabajos europeos.  En diferentes ocasiones, admitió estar obedeciendo las órdenes de un poder superior y más grande que el.  Lo que no dijo fue que este poder superior era la escuela de Misterio que lo había enviado al mundo para realizar una misión definitiva.  El Conde de St. –Germain y Sir Francis Bacon son los dos más grandes emisarios enviados al mundo por la Hermandad  Secreta en los últimos dos mil años.

E. Francis Udny, un escritor Teosófico, es de la creencia de que el Conde de St. Germain no era el hijo del Príncipe Rakoczy de Transilvania, pero, por su edad pudo haber sido nada más y nada menos que el mismo príncipe, de quien se conoce que tenía una profunda naturaleza filosófica y mística.  El mismo escritor cree que el Conde de St. –Germain pasó por la “muerte filosófica” como Francis Bacon en 1626, como François Rakoczy en 1735, y como Conde de St. –Germain en 1784.  Este autor también piensa que el Conde de St. –Germain era el famoso Conde de Gabalis, y como Conde Hompesch, fue el último Gran Maestro de los Caballeros de Malta.  Es bien conocido que muchos miembros de las sociedades secretas europeas han fingido estar muertos por diferentes propósitos.  El Mariscal Ney, un miembro de la Sociedad de Filósofos Desconocidos, escapó del pelotón de fusilamiento y, bajo el nombre de Peter Stuart Ney, vivió y enseñó en una escuela de Carolina del Norte por sobre treinta años.  En su lecho de muerte, P. S. Ney le dijo al Doctor Locke, el físico que lo atendía, que él era el Mariscal Ney de Francia.

En la conclusión de un artículo sobre la identidad del inescrutable Conde de St. –Germain, Andrew Lang escribe: “Realmente, St. –Germain murió en el palacio del Príncipe Carlos de Hesse para los años 1780-85?  Por otro lado, habrá escapado de la prisión francesa donde Grosly creyó haberlo visto durante la Revolución Francesa?  Fue conocido por Lord Lytton más o menos para el año 1860?  ***Es éste  el misterioso asesor moscovita del Dalai Lama?  Quién sabe?  El es una quimera de los escritores de memorias del Siglo Dieciocho”.  (Ver Misterios Históricos). 

Traducción del original en inglés The Mysteries and Their Emissaries (The Comte de St. –Germain) del libro The Secret Teachings of All Ages de Manly P. Hall.  ®Sánchez&Rivera, Traductoras.  2012, Puerto Rico.  riverafarrell@gmail.com

Conde de St. -Germain

EL "DIVINO" CAGLIOSTRO - Imagen



Del Busto de Cagliostro de Houdon

EL “DIVINO” CAGLIOSTRO

El Conde de Cagliostro es descrito como un hombre no muy alto, pero de hombros anchos y pecho profundo.  Su cabeza, que era grande, estaba abundantemente cubierta con cabello negro ondulado peinado hacia atrás desde su ancha y noble frente.  Sus ojos eran negros y muy brillantes, y cuando hablaba con gran sentimiento sobre algún tema profundo, las pupilas se dilataban, sus cejas se elevaban y movía su cabeza como un león melenudo.  Sus manos y pies eran pequeños   ---un indicativo de su noble nacimiento---   y su total comportamiento era uno de dignidad y estudio.  Estaba lleno de energía, y podía realizar una gran cantidad de trabajos.  Vestía fantásticamente, daba tan libremente de un inagotable bolso que recibió el título de “Padre de los Pobres”, no le aceptaba nada a cualquier persona y se mantenía en magnificencia en un templo y palacio combinado en la Rue de la Sourdière.  Según su propia declaración, fue iniciado en los Misterios por nada menos que el Conde de St.-Germain.  Viajó por todo el mundo, y en las ruinas de la antigua Babilonia y Nínive, descubrió a hombres sabios que entendían todos los secretos de la vida humana. 

Traducción del original en ingles The “Divine” Cagliostro” del libro The Secret Teachings of All Ages de Manly P. Hall.  ®Sanchez&Rivera, Traductoras.  2012, Puerto Rico.  riverafarrell@gmail.com



LOS MISTERIOS Y SUS EMISARIOS - El Conde de Cagliostro

LOS MISTERIOS Y SUS EMISARIOS

Manly P. Hall

EL CONDE DE CAGLIOSTRO

El “divino” Cagliostro, que por un momento fue el ídolo de Paris, y que en otro momento fue un solitario prisionero en un calabozo de la Inquisición, pasó como un meteoro por toda Francia.  Según sus memorias, escritas por él mismo durante su reclusión en la Bastilla, Alessandro Cagliostro nació en Malta, de una familia noble pero desconocida.  Fue criado y educado en Arabia bajo la tutela de Altotas, un hombre bien versado en varias ramas de la filosofía y la ciencia, y también un maestro de las artes trascendentales.  Mientras que los biógrafos de Cagliostro generalmente ridiculizan este relato, fracasan completamente al emitir en sus posiciones cualquier solución lógica para la fuente de su magnífico cumulo de conocimiento arcano.

Catalogado como un impostor y un charlatán, de cuyos milagros se ha dicho que son prestidigitación, y de quien se sospechaba que su generosidad tenía motivos ulteriores, sin duda, el Conde de Cagliostro es el hombre más calumniado de la historia moderna.  W. H. K. Trowbridge escribe, “La desconfianza que el misterio y la magia siempre inspiran hicieron de Cagliostro, con su fantástica personalidad, un objetivo fácil para las calumnias.  Tras haber estado plagado de maltratos hasta hacerse irreconocible, el prejuicio, ahijado de la calumnia, procedió a lincharlo, por decirlo de alguna forma.  Por sobre cien años su carácter pendió sobre los verdugos de la infamia, sobre lo cual y cualquiera que intente cortarlo, las tradicionales fuerzas del orden han puesto un hechizo.  Su destino ha sido su fama.  Es recordado en la historia, no tanto por cualquier cosa que haya hecho, sino por lo que le hicieron.”  (Ver Cagliostro, el Esplendor y la Miseria de un Maestro de la Magia).

Según la creencia popular, el verdadero nombre de Cagliostro era Giuseppe Balsamo, y era siciliano de nacimiento.  Sin embargo, en años recientes han surgido dudas sobre si esta creencia concuerda con los hechos.  Puede probarse que, al menos en parte, las diatribas de abuso amontonadas sobre el infortunado Conde fueron dirigidas contra el hombre equivocado.  Giuseppe Balsamo nació en 1743 de unos padres honestos y humildes.  Desde su niñez exhibió egoísmo, era despreciable e incluso tenía tendencias criminales, y tras varias escapadas, desapareció.  Trowbridge (loc. cit.) presenta  amplia evidencia de que Cagliostro no era Giuseppe Balsamo, eliminando de esta forma la peor  acusación en su contra.  Después de estar preso por seis meses en la Bastilla, en su juicio Cagliostro fue exonerado de toda implicación en el robo del famoso “Collar de la Reina”, y más tarde se estableció el hecho de que, efectivamente,  él le había advertido al Cardenal de Rohan sobre el delito.  Sin embargo, a pesar del hecho de que fue liberado como inocente por la corte francesa, un artista   ---que tenía más talento que inteligencia---  hizo un  deliberado esfuerzo por vilipendiar a Cagliostro.  Este artista pintó un cuadro que mostraba a Cagliostro sosteniendo en su mano el fatal collar.  El juicio de Cagliostro fue llamado el prólogo de la Revolución Francesa.  La ardiente animosidad en contra de María Antonieta y Luis XVI engendrada por este juicio, mas tarde desencadenó como el holocausto del Reino del Terror.  En su folleto, Cagliostro y su Rito Egipcio de Masonería, Henry R. Evans también defiende hábilmente a este hombre tan perseguido contra las infamias que tan injustamente fueron ligadas a su nombre.

Los investigadores sinceros de los hechos que rodearon la vida y “muerte” misteriosa de Cagliostro opinan que las historias que se fabricaron contra él pueden ser trazadas a maquinaciones de la Inquisición, que de esta manera buscaban justificar su persecución.  El cargo básico contra Cagliostro fue que éste había intentado establecer una logia Masónica en Roma   ---nada más.  Todas las demás acusaciones son de fechas subsiguientes.  Por alguna razón no divulgada, el Papa conmutó a prisión perpetua la sentencia de muerte de Cagliostro.  Este acto en sí demostró el respeto que, incluso sus enemigos, le tenían a Cagliostro.  Mientras se cree que su muerte ocurrió varios años después en un calabozo de la Inquisición en el castillo de San Leo, es muy improbable que este fuera el caso.  Hay rumores de que escapo, y según un relato muy importante, Cagliostro se trasladó a India, donde sus talentos recibieron la apreciación que la Europa guiada por la política le negó.

Tras crear su Rito Egipcio, Cagliostro expresó que desde que las mujeres fueron aceptadas en los Misterios antiguos no había razón por la cual debían ser excluidas de las órdenes modernas.  La Princesa de Lamballe gentilmente aceptó la dignidad de Dama de Honor en su sociedad secreta, y en la noche de su iniciación estuvieron presentes los miembros más importantes de la corte francesa.  La brillantez del asunto llamó la atención de las logias Masónicas de Paris.  Sus representantes, en un sincero deseo por entender los Misterios Masónicos, eligieron al erudito orientalista Court de Gebelin como su portavoz e invitaron al Conde de Cagliostro para que asistiera a una conferencia para que los ayudara a aclarar una serie de preguntas importantes relacionadas con la filosofía Masónica.  El Conde acepto la invitación.

El 10 de mayo de 1785, Cagliostro asistió a la conferencia citada para ese propósito  e inmediatamente su poder y sencillez le ganaron la opinión favorable de la concurrencia.  Solo le tomó  unas palabras a Court de Gebelin para descubrir que no solo le estaba hablando a un hombre erudito, sino a un hombre infinitamente superior.  Inmediatamente, Cagliostro ofreció un discurso, que resultó  inesperado, y que era totalmente diferente de cualquier cosa que los que estaban allí reunidos habían escuchado antes, que todos se quedaron mudos e impresionados.  Cagliostro expresó que la Rosa-Cruz era el verdadero y antiguo símbolo de los Misterios y, tras una breve descripción de su simbolismo original, presentó una consideración diversificada del significado simbólico de las letras, prediciendo, a los que allí estaban reunidos, el futuro de Francia de forma tan grafica que no había espacio para dudas de que el orador era un hombre de entendimiento que tenía un poder sobrenatural.  Con una curiosa disposición de las letras del alfabeto, Cagliostro predijo en detalle los horrores de la venidera revolución y la caída de la monarquía, describiendo minuciosamente el destino de los diferentes miembros de la familia real.  También profetizó la llegada de Napoleón y el surgimiento del Primer Imperio.  Todo esto lo hizo para demostrar aquello que puede lograrse cuando se tiene un conocimiento superior.

Más tarde, cuando fue arrestado y enviado a la Bastilla, Cagliostro escribió en la pared de su celda el siguiente mensaje críptico que, traducido, lee: “En 1789 la sitiada voluntad de la Bastilla del 14 de julio fue derribada por usted de arriba abajo”.  Cagliostro fue el agente misterioso de los Caballeros Templarios, el iniciado Rosacruz cuyo magnifico cúmulo de aprendizaje es atestiguado por la profundidad del Rito Egipcio de la Masonería.  De esta forma, el Conde de Cagliostro se convierte en uno de los personajes más extraños de la historia   ---sus amigos creen que vivió para siempre y que formó parte del festejo de matrimonio de Caná, y que fue acusado por sus enemigos de ser el Diablo encarnado!   Sus poderes de profecía son hábilmente descritos por Alejandro Dumas en El Collar de la Reina.  El mundo que él buscaba servir, en su propia forma extraña, no lo recibió, sino que lo siguió con implacable persecución por los siglos; incluso, hasta la memoria de su ilustre adepto, incapaz de lograr el gran trabajo que tenia a la mano, se hizo a un lado a favor de su compatriota más exitoso, el Conde de St. –Germain.

Traduccion del original en ingles The Mysteries and Their Emissaries (The Comte di Cagliostro) del libro The Secret Teachings of All Ages de Manly P. Hall.  ®Sanchez&Rivera, Traductoras.  2012, Puerto Rico.  riverafarrell@gmail.com

EL MARTIRIO DE HYPATIA - Imagen



Con derecho de reproducción de Manly P. Hall

EL MARTIRIO DE HYPATIA

Bien se ha dicho de Hypatia que fue la estrella más brillante en toda la constelación del Neo-Platonismo y la figura más entrañable de la Época Alejandrina de la filosofía.  Eliphas Levi escribe de Hypatia que sus virtudes la hubiesen llevado a la fuente bautismal, pero murió como mártir por la libertad de conciencia cuando allí atentaron y la arrastraron.  Hypatia fue una de aquellos pocos pensadores que no pudieron dejar de estimar con precisión los valores comparativos tanto de los pensamientos como de las cosas.  Su claridad de percepción forjó su ruina, ya que vivió en una generación que no tenía concepto de la sencillez de la Verdad.  El mundo le teme a una mente que piensa más rápidamente y con más precisión que su propia mente: este intelecto se destruye en la autoprotección.  Por lo tanto, pensar es ser perseguido por los que no piensan; tener visión es ser odiado por los que no la tienen; ser sabio es ser injuriado por los necios.  Por miles de años los hombres han trabajado bajo la ilusión de que la Verdad puede destruirse asesinando a aquellos que buscan otorgársela al mundo.  Pero las verdades sublimes de la filosofía están más allá del alcance de la mortalidad, y en cada época estas renacen en los héroes que se levantan para seguir promoviéndolas.  Sin embargo, aunque la Escuela Neo-Platónica ha desaparecido como institución, ésta continúa viviendo como un espíritu y ahora domina las fuerzas que una vez buscaron destruirla.  El método más seguro de perpetuar una idea es hacer un mártir de su primer promulgador, ya que en el corazón del hombre hay algo que reconoce y respeta el valor y la convicción de aquellos que mueren por sus principios.  Muchas de las más grandes religiones y filosofías del mundo habrían dejado de existir si sus fundadores no hubiesen tenido un trágico fin.  Aunque ahora solo está disponible la información más escasa con relación a su vida y enseñanzas, Hypatia sobresale en las páginas de la historia como la mujer que ha sufrido una de las muertes más crueles e indignantes a las que se ha sometido cualquier mártir.

Traduccion del original en ingles The Martyrdom of Hypatia del libro The Secret Teachings of All Ages de Manly P. Hall.  ®Sanchez&Rivera, Traductoras.  2012, Puerto Rico.  madias85@yahoo.com