PAGINAS 21 & 22 - Representaciones Herméticas y Alquimicas

Página 21.  La línea superior lee: “Dos cosas y duplicar, pero finalmente una está disuelta dentro de la primera y hacen esperma”.  Las cuatro mayúsculas, I A A T, son las letras iniciales de los nombres de los elementos: Ignis, Aer, Aqua  y Terra.  El escrito debajo de ellas lee: “Nuestro fuego es agua; si le puedes dar fuego al fuego, el fuego y mercurio te bastarán”.  A lo largo del brazo aparecen las palabras: “El Arte de la Piedra es”, y sobre la cinta: “Veloz, breve, brillante y raro”.  Las dos líneas debajo de la cinta leen: “Cada mano es una llave, porque fue llamada la hierba celandina”; debajo del Sol: “Soy el regalo de Dios”.  El verso lee: “Para que permanezcas satisfecho en todos los asuntos, debo escuchar atentamente.  Mi cuerpo [está] desnudo, limpio y resplandeciente, y corro como aceite listo para descender, resplandeciente como el oro brillante, y entonces sucumbo al tormento en su brillante y alegre pequeña cámara [horno]”.

Página 22.  El verso en la parte superior izquierda lee como sigue: “Este grupo está compuesto de tres piedras: lunar, solar y mercurial.  En la lunar está el azufre blanco; en la solar, azufre rojo; en la mercurial, ambos; i.e. blanco y rojo, y ésta es la fuerza de toda instrucción”.  En la botella a la izquierda están las palabras: “Disolución, calcinación, sublimación completan la instrucción”; y en la base: “Laven, congelen y coagulen”.  Debajo de la torre central está escrito: “Sin embargo, las sales metálicas están ocultas por una letra”; alrededor de la parte inferior del círculo rojo: “Sequedad, frialdad, humedad, calor y sequedad”.  En los puntos abajo están los nombres de los cuatro elementos.  Las iniciales I A A T aparecen cuatro veces, con el mismo significado que se ofreció anteriormente.  Los tres poderes de la Piedra Filosofal están simbolizados por las cabezas de los querubines en el círculo en la esquina superior izquierda.



PAGINAS 19 & 20 - Representaciones Herméticas y Alquimicas

Página 19.  En la parte superior lee: “Aquel que llega a conocer esta figura tendrá conocimiento de la Piedra”.  Probablemente, el hombre sentado representa a Paracelso.  A su derecha están las palabras: “No soy ni árbol ni animal, ni piedra ni vegetal, sino que soy la Piedra Filosofal, pisoteada por los hombres, lanzada al fuego por mi padre, y me regocijo en el fuego”.  Las cuatro palabras a la izquierda dicen: “La Piedra está en la sequedad”.  Debajo del hombre está el Huevo Filosófico que contiene las palabras: “Es en el fin en donde el principio descansa”.  La T mayúscula quiere decir “Tintura”.  El texto a la derecha dice: “Se forma en la Piedra, como en su libro Gerber lo escribe muy eruditamente, y posee tanto de su naturaleza que se transforma en agua clara y viviente; y tiene el poder de hacer que la gente se vuelvan ricos, satisfechos y libres de toda preocupación, para que siempre estén felices si por su ingenio ellos alcanzan el secreto”.

Página 20.  En la parte superior está escrito: “Las lluvias están hechas por seis estrellas”.  Debajo del hombre invertido lee: “Reciban nuevo espíritu.  Levántense, ya que están dormidos”.  Las dos oraciones alrededor de la figura grande leen: “Recuerden a Mercurio, ya que ustedes son cenizas y deben regresar a las cenizas.  Tengo sed y estoy muerto”.  Sobre los siete orbes a la izquierda está la advertencia: “Si tiene sed, denle de beber y vivirá”.  Sobre el hombre pequeño está escrito: “Hermes, el padre de los filósofos”.  La línea curva de escritura a la cual Hermes señala dice: “La medida de la bebida”.  Debajo del pedestal central aparece: “La luz de mis ojos es lámpara a mis pies”.  Debajo se añade: “Si se desconoce el principio, se desconoce el resto”.  Sobre la figura que sale de las llamas a la derecha está la declaración: “Fue resucitado después de la Luna Nueva”, y debajo del águila: “No volarás lejos conmigo”.



PAGINAS 17 & 18 - Representaciones Herméticas y Alquimicas

Página 17.  El verso en la parte superior de la página lee: “Esta sustancia no sólo debe ser fija, sino que debe permitírsele entrar a todo para que ésta pueda completarse bien y tener virtud infinita.  Al hacerla espesa, se vuelve toda blanca de una vez; entonces, por sublimación, de blanco se vuelve resplandeciente”.  Sobre el sol están las palabras: “Dios y la Naturaleza no hacen nada en vano”.  El hombre a la izquierda es una concepción medieval de Hermes, el gran filósofo egipcio; el de la derecha es Christopher, el filósofo de Paris.  En la parte superior del último está escrito: “Si la Piedra es negra, no es inservible”.  Las palabras en la parte superior del horno son: “Allí está el aire, el fuego, el agua y la tierra”.  Abajo se añade: “El primer paso es una disolución del cuerpo”.  El curioso mecanismo químico debe ser considerado como puramente simbólico en esta obra y, como su propio autor lo dice, solo pretende dar una pista del “Arte”.

Página 18.  A la izquierda, sosteniendo un libro, está Aristóteles, que se describe como el más erudito de todos los griegos.  El árbol coronado por el Sol y la Luna está acompañado por las palabras: “Cuando la Piedra muera, que es cambiada a agua, en este árbol producirá flores”.  Debajo de Aristóteles y la figura humana postrada, de la cual sale el árbol floreciente, están estas declaraciones: “Aquél  que lo hace todo descender del cielo a la tierra, y lo vuelve a ascender de la tierra al cielo, tiene conocimiento sobre la Piedra. En el Mercurio hay algo que los sabios buscan, que no es invocado excepto por el fermento blanco o rojo”.  La primera parte de esta cita se basa en la Tableta Esmeralda de Hermes (que ve).  En el hombre ordinario, el espíritu está figurativamente absorbido por el cuerpo; pero en el verdadero filósofo, el espíritu aumenta tan grandemente en poder que se absorbe dentro de sí mismo y se alimenta del cuerpo corpóreo del hombre.



PAGINAS 15 & 16 - Representaciones Herméticas y Alquimicas

Página 15.  La primera oración lee: “El fruto de las plantas, por virtud del Sol, nuestra Piedra”.  El niño que sostiene el plato dice: “Beban aquí todos los que tengan sed.  Vengan a mí, corran a las aguas.  Beban aquí, sin precio, y beban hasta saciarse.  Abran sus ojos y vean las maravillas de la Tierra.  Ellos aprenden, mis sedientos veinte y cuatro”.  Debajo del niño están las palabras: “En el principio Dios creó los Cielos y la Tierra, y dividió las aguas de las aguas.  Bendice las aguas que están sobre los Cielos”.  El circulo contiene esta declaración: “La Tierra sin forma y vacía.  De las estrellas salen las lluvias”.  El panel en la parte izquierda inferior continúa el proceso alquímico, finalizando con una amonestación para renunciar a la miseria de la existencia mundanal.  En la parte superior hay una plegaria a la Virgen María que abre de esta forma: “Salve, María, llena de Gracia, el Señor es contigo.  Bendita tú eres entre las mujeres”.

Página 16.  La primera oración lee: “Los cuerpos muertos permanecen; los espíritus son liberados por la muerte en los cuerpos.  Ustedes montarán con esa muerte con una guadaña, y con la luz del Sol, la Luna, y las estrellas fijas”.  Sobre la guadaña está escrito: “Sujétense  al Sol, a la Luna y a Azoth, completen la Obra”.  Las cuatro palabras en la curva de la cuchilla de la guadaña dicen: “Cabeza de hombre, cabeza de cuervo”.  Las tres líneas a la derecha son interpretadas de esta manera: “Esta figura se llama Latón, ya que se ve negra en una vasija y es el principio de la corrupción”.  El texto debajo de la escalera dice: “Esta es la escalera de la materia primitiva que  cuando se coloca en una vasija se vuelve negra; entonces, gradualmente cambia a blanca por la escala [escalera] de la digestión, según el grado de calor”.  Aquí se usa una escalera para representar los escalones naturales por los cuales la materia debe ascender antes de lograr un verdadero estado espiritual.



PAGINAS 13 & 14 - Representaciones Herméticas y Alquimicas

Página 13.  Esta página contiene sólo dos figuras.  A la izquierda está Morienus, el filósofo, señalando hacia la salamandra que “vive y crece en el fuego”.  Morienus, que nació en el duodécimo siglo, fue el discípulo del gran alquimista árabe  Adfar, de quien aprendió las artes Herméticas.  Morienus preparó el Elixir Filosófico para el Sultán de Egipto, inscribiendo sobre el jarrón en el cual colocó la preciada substancia las palabras: “Aquél que lo posee todo no necesita a otros”.  Este filósofo pasó muchos años como un ermitaño cerca de Jerusalén.  Las líneas debajo de la salamandra son: “Dejen que el fuego sea de un perfecto color rojo; la tierra blanca, el agua clara.  Entonces, combínenlos por el medio filosófico y calcínenlos muchas veces con el agua fría que el cuerpo tenía, hasta que por su bondad se vuelva blanco.  Habiendo hecho esto, obtendrán el tesoro más grande del mundo”.

Página 14.  Las tres palabras en la parte superior de la página están traducidas: “El hombre que excava”.  Sobre las aves está dicho que únicamente los gallos de Hermes, los dos Mercurios, deben ponerle las manos al arado, y sólo después de la irrigación la tierra dará sus frutos.  El hombre sentado es el Conde Bernardo de Treviso, que dice: “Trabajen la tierra con Mercurio”.  (Véase el capítulo sobre Alquimia y sus Exponentes).  Las tres oraciones a la izquierda del Conde leen: “Vayan al fuego y con el Mercurio, su hermano, espérenme por un mes.  Desmenucen la piedra que les di e iré al fuego.  Su muerte, mi vida, no moriré pero, viviendo, diré de las obras de esto, mi maestro”.  En su especulación alquímica, Bernardo de Treviso enfatizó la necesidad de meditar sobre los escritos filosóficos de los grandes adeptos más que sobre la experimentación química.  En última instancia, el descubrió la “Piedra”.



PAGINAS 11 & 12 - Representaciones Herméticas y Alquimicas

Página 11.  La fuente se describe como aquella de la cual se extraen los dos Mercurios de los Filósofos.  A la izquierda superior, se describe el Mercurio blanco y a la derecha, el Mercurio rojo.  El texto alrededor de la fuente dice que Saturno recolecta el Mercurio blanco, que es llamado el Agua de la Tierra; y que la Tierra recolecta el Mercurio rojo, que es llamado el Agua del Cielo.  El texto a la izquierda del sapo lee: “A través de Él, que creó los Cielos y la Tierra, yo soy la Piedra Filosofal, y en mi cuerpo llevo algo que los sabios buscan.  Si este encanto se extrae de mí, será un dulce refrigerio para ustedes.  Soy un animal que tiene padre y madre, y padre y madre fueron creados; y en mi cuerpo están contenidos los cuatro elementos, y estoy ante mi padre y mi madre y soy un animal venenoso”.  Las líneas a la derecha describen los procesos de destilación y calcinación.

Página 12.  Las tres palabras en la parte superior leen: “Esta es la Naturaleza”.  Las líneas sobre el asno leen: “Este es el asno del filosofo que deseaba elevarse a la práctica de la Piedra Filosofal”.  Las tres líneas debajo del animal están traducidas: “Los sapos se reúnen en multitudes pero la ciencia consiste de agua clara hecha del Sol y la Luna”.  El texto debajo del ave simbólica lee como sigue: “Esta es la fortuna con dos alas.  Quien la tenga sabe que el fruto se producirá de esta manera.  Un gran filósofo ha enseñado que la piedra es un sol blanco específico, que requiere verse con un telescopio.  Para disolverlo en agua se necesita el Sol y la Luna, y aquí se deben abrir 200 telescopios, colocando el cuerpo y el alma en una masa.  Y aquí se pierde la masa; otros filósofos preparan los sapos y no les añaden nada, si deseas disfrutar el jugo de los Sabios”.  Para los griegos, el sapo simbolizaba tanto la metempsicosis como la humedad terrenal.



PAGINAS 9 & 10 - Representaciones Herméticas y Alquimicas

Página 9.  En la parte superior izquierda está escrito que sin la luz de la Luna el Sol no calienta la Tierra y que dentro de la Luna el Sol da sus frutos.  En la esquina superior derecha se describe la verdadera hierba de los filósofos, y esta dicho que quien crea en ella y la posea será [espiritualmente] rico.  El panel concluye de esta forma: “Si desean ser iluminados, entiendan bien qué  es lo que el hombre tiene en cada mano”.  El texto a la izquierda sobre el sol lee: “Completamente, sin el Sol y la Luna, hagan tintura, disuelvan, solidifiquen, y lo igual produce lo igual”.  Las palabras a la derecha del hombre que sostiene la hierba Filosofal dicen que la sublimación es el principio, el centro y el fin de la Gran Obra.  La ultima oración lee: “Hagan una cosa de partes iguales del Sol y la Luna, y por su unión, la voluntad de Dios, dejen que se haga la Piedra Filosofal”.

Página 10.  Las dos cortas líneas del texto a la izquierda superior leen: “Algunos toman una piedra reciente”.  Las líneas a la derecha del símbolo de Marte (hierro) le advierten al estudiante para que controle sus apetitos y aplique su mente a la acumulación de conocimiento.  No se puede encontrar ninguna traducción satisfactoria para las palabras debajo del brazo extendido del hombre que sostiene la parte superior del árbol.  El panel inferior lee de esta forma: “Después que la Piedra ha sido bien refinada, aparentara entrar bien.  Esta debe ser colocada en su vasija con su agua.  Ciérrenla bien con un poco de fuego y esperen las maravillas de la Naturaleza”.  Evidentemente, el gran óvalo rojo que llena la mitad inferior de la página es el huevo o vasija de los Sabios.  El árbol es un símbolo del crecimiento de los metales sagrados, ya que los alquimistas afirmaban que los metales son como plantas que crecen en las rocas, desplegando sus ramas (venas) por los espacios.



PAGINAS 7 & 8 - Representaciones Herméticas y Alquimicas

Página 7.  El verso en la parte superior lee: “Esta Piedra es tan noble y digna que la Naturaleza ha ocultado en ella sus recovecos.  Toda su alma es ecuánime y pura, ya que es el verdadero sol.  Les notifico de esto.  Manténganla removida y bien separada.  Cualquier bendición que ustedes anhelen, les llegara en abundancia, sin pecado, con agrado y deleite”.  La figura sentada a la izquierda que está sosteniendo el martillo, es descrita como si estuviese rompiendo una piedra dura, mientras que las palabras al lado del  hombre con el horno leen: “Rompiendo la piedra de nuestro reaprovisionamiento”.  Entre las figuras que están paradas, en la parte de abajo está la exclamación: “Oh Sabios, busquen y encontraran mi Piedra!”  Debajo de la mano extendida del hombre con una cesta aparecen las palabras: “Extraigan sorerem [?] de la parte inferior”.  Debajo del estanque que el hombre a la izquierda está moviendo aparece la simple declaración: “Nuestra agua sanadora”.  Los rostros de los cuatro hombres están extremadamente bien dibujados.

Página 8.  Debajo del sol, la luna y Mercurio están las palabras Tres y Uno, una inferencia de que los tres son uno.  Las palabras debajo de los tallos de la flor leen: “Blancura cuarenta días después de las cenizas”.  Debajo de los capullos está escrito: (izquierda) “Tiempo menor de la Piedra”; (derecha) “El rojo elegido”.  Entre los brazos de la figura central aparece: “Dejen que se coloque una libra de Mercurio”.  A la izquierda está escrito: “Si tú que lees hubieses conocido esta figura, poseerías la ciencia completa de la Piedra”; a la derecha: “Y si tú no lo reconoces, serás terco y sombrío”.  Sobre el sol está la palabra Padre; sobre el sátiro, “Fermento de la obra”.  Al lado del niño está la oración: “El hijo de la luna lanzará la Piedra al fuego   ---su madre”.  Sobre la cesta flameante está escrito: “Yo soy la verdadera Piedra”.  Debajo de la figura central están las palabras: “Un fuego moderado es el maestro de la obra”.



PAGINAS 3, 4, 5 & 6 - Representaciones Herméticas y Alquimicas

Página 3.  El escrito en la parte superior de la página lee: “Muerte de Saturno, vida de Mercurio”.   Tras describir el uso de las substancias saturninas, se dice que la clave al proceso se muestra en la parte inferior.  El verso lee: “Esta [piedra] está hecha de cuatro elementos.  Esta es la verdad en toda la Naturaleza.  Hazte cargo, brillante y resplandeciente, con toda diligencia y sumo cuidado, y entonces trata, con seguridad, de unir todo lado a lado, para que ningún fuego pueda causar alarma”.   Sobre la figura humana está escrito: “Saturno está casi muerto”.  A la derecha de la serpiente devoradora, hay una declaración de Alberto Magnus que dice que Saturno y Mercurio son los primeros principios de la Piedra.  También dice que la Naturaleza sabiamente proporcionó una mezcla de elementos para que la tierra le pueda comunicar su aridez al fuego, el fuego su calor al aire, el aire su humedad al agua y el agua su frialdad a la tierra.  (El texto original que aparece alrededor del jarrón esta ilegible).

Página 4.  En la parte superior: “Déjenlos creer que todo es posible.  El arte es fugaz, brillante y raro, y no creído por los necios”.  Las palabras entre el sol y la luna creciente leen: “Esta oculto”, y  sobre el paño transversal en el cuerpo: “El Libro de la vida y el verdadero Tesoro del Mundo”.  El panel a la izquierda de la figura dice: “Moviendo casi todo y el alma de su cuerpo regresa al lugar del cual había salido, y madura siete meses o nueve, y aparece el Rey coronado con su diadema”.  El panel a la derecha dice: “Hay tres Mercurios: animal, vegetal y mineral”.  El texto en la parte inferior es de una naturaleza tan criptica que traducirlo es casi imposible!  Este dice que al colocar el fuego bajo los pies de la figura simbólica, es posible extraer del cuerpo humano el sol y la luna que de él se muestra elevando a una posición de dignidad sobre su cabeza.

Página 5.  En el panel superior está declarado que el pájaro solar batalla con la serpiente terrenal, que, desgarrando sus propias entrañas, se las da al pájaro.  El espíritu esta vivificado y Lázaro, con regocijo, es resucitado de entre los muertos.  Sobre el pájaro está escrito: “Este es el sol en forma de pájaro”, y sobre el dragón: “Este es el dragón devorando el pájaro.  La primera operación”.  En substancia, el panel del texto a la izquierda inferior lee: “Cuando nuestra esperma (mercurio) se mezcla con la madre de los elementos (tierra), la acción es llamada coito.  La detención de un poco de mercurio por la tierra es llamada concepción.  La tierra crece y se multiplica y la operación es llamada impregnación.  Cuando la tierra es blanqueada con agua y se vuelve de un color y apariencia uniforme, es llamada nacimiento.  Y el Rey nace del fuego”.  El texto en la parte inferior derecha fue deliberadamente mutilado para ocultar un secreto muy evidente.

Página 6.  Esta lamina muestra todos los secretos de la gran Piedra.  En el centro está la Virgen Pascal, en su cabello está la primera virtud que es descrita como una hierba floreciendo en fuentes.  Las manos sostienen los símbolos de los elementos espirituales y materiales.  La declaración en la parte superior izquierda es al efecto de que hay cuatro espíritus con dos rostros, que son llamados los elementos.  En la parte superior derecha está escrito que el fuego vive en el aire, el aire en el agua, el agua en la tierra, y de esta forma, la Piedra vive pacíficamente en todos los elementos puros.  Debajo del sol aparece la palabra Verano; debajo de la luna, Otoño.  Alrededor del árbol a la izquierda, con sus vigilantes ojos, están las palabras: “Tornen su vista al [del?] fuego.  Allí está el espacio [?]”.  Alrededor del árbol a la derecha: “Abran sus ojos al fuego.  Allí está el tiempo”.  El panel inferior abre con esta oración: “Soy exaltado sobre los círculos del mundo”.



PAGINAS 1 & 2 - Representaciones Herméticas y Alquimicas

Página 1.  La línea superior lee: “Nuestra medicina más antigua fue hecha con cosas naturales”.  Alrededor del rey y la reina aparece la declaración que dice que les nacerá un hijo “en dos árboles de la vid”, que se asemejará a su padre y que no tendrá igual en todo el mundo.  Alrededor del jarrón está escrito: “Verde y blanco”. “El jarrón es del color de las llamas, las flores son verdes”.  “Nuestra agua, nuestra plata”.  Las líneas en la parte inferior leen: “La materia de la Piedra Filosofal es aquella agua espesa y viscosa, que solidifica al calor o al frio.  Es Mercurio reducido y espesado, cocinado en tierra neutral con calor sulfúrico y es denominado la Materia Prima de los metales.  En cavernas oscuras, y en montañas prohibidas, si se encuentra una Piedra que la naturaleza sacó de sus frutos hace mil años atrás, le traerá aquello que lo mantendrá fuera de problemas.* * *  Escuchen cuidadosamente todos mis versos; los digo sin velo ni decepción”.

Página 2.  En la parte superior hay una cita de Santo Tomás de Aquino con relación a la composición de la Piedra Filosofal, que se describe como de la más pura transparencia; en ella estaban visibles todas las formas de los elementos y sus contrariedades.  Debajo de la figura de Santo Tomás de Aquino hay un corto párrafo elogiando la excelencia de la Piedra Filosófica, declarando que de una substancia se pueden derivar tres, y de las tres, se pueden derivar dos.  A la derecha de Santo Tomás de Aquino hay uno parecido a Raymond Lully sentado a la puerta de su ermita.  Bajo sus pies aparece una cita de este célebre alquimista, comenzando con la pregunta, “Qué es la Piedra Filosofal?”  Tras declarar que era mercurio rojizo y fijo, Lully le jura al Todopoderoso haber dicho la verdad y que no está permitido decir nada más.  (En este punto, el manuscrito original está mutilado).



HOY ES UN DIA ESPECIAL...

SALUD, PAZ Y AMOR PARA TI MAMI MYRIAM!

KEEP SMILING…

 

WITH ALL MY LOVE, YOUR DAUGHTER

INDIRA

Besos por aqui, Indy; y gracias por provocarme este salto de alegria!

 

REPRESENTACIONES HERMETICAS Y ALQUIMICAS - Parte II

LAS REPRESENTACIONES HERMETICAS Y ALQUIMICAS DE UN MANUSCRITO ILUMINADO Y ESCRITO POR CLAUDIO EL DOMINICO CELENTANO VALLIS NOVI, EN NAPOLES, 1606 D.C.

Manly P. Hall

Parte II (Final)

En su dedicatoria, el autor e ilustrador del manuscrito dice haber establecido todas las operaciones de la Gran Obra.  Él le ruega al Espíritu Santo poder ser incluido dentro del número de aquellos que han aspirado a esta, la más noble de las ciencias, y para que siempre pueda ser colocado en el camino de la rectitud.  Se dice que los escritos de Santo Tomas de Aquino, Raymond Lully y Arnaldo de Villa Nova son exclusivos de sus propias investigaciones y, que también son la fuente principal de su información.

Para protegerse de la persecución de la teología déspota, los alquimistas medievales redactaron su filosofía en terminología cristiana, aunque los grandes secretos del Arte se derivaron grandemente de los adeptos egipcios o árabes.  Los mahometanos eran maestros de los secretos Herméticos, e incluso el gran Paracelso tomó de ellos la mayor parte de su conocimiento.  En sus manifiestos, los Rosacruces también revelan la fuente árabe de su doctrina secreta.  Por consiguiente, se debe tener en mente que la relación de las enseñanzas alquímicas con el simbolismo bíblico fue un gesto de conveniencia.  En su búsqueda de las Escrituras por el arcano de Israel, los cabalistas comprobaron, en gran medida, las interpretaciones alquímicas de la Biblia, ya que el alma de la alquimia es una con el alma del cabalísmo.  Ambas escuelas tienen un fin en común, estar completamente relacionadas con el misterio de la regeneración humana, a pesar de que existen aparentes discrepancias en su simbolismo.

La publicación de este manuscrito pone a disposición del estudiante los más profundos secretos del Arte Hermético.  En primera instancia, la labor de descifrar puede parecer desesperanzada y el que considera en forma superficial estará tentado a mofarse ante la posibilidad de que el verdadero conocimiento sea perpetuado de una manera tan  poco convencional.  El escarnecedor no se dará cuenta de que uno de los propósitos del documento es despertar el ridículo y de esta forma preservar su arcano  mas efectivamente  de los profanos.  Unas cuantas laminas (tales como las que aquí se reproducen) representan el trabajo de vida de uno que se ha consagrado a la labor de rasgar el velo de la Virgen del Mundo.   Años de investigación y experimentación, días de incesante labor, noches de oración y meditación, y finalmente llega la realización del logro!  Esta es la verdadera historia contada por las absurdas  figuras tan minuciosamente dibujadas sobre las páginas descoloridas y devoradas por los gusanos.  Aquellos que han vislumbrado las realidades más grandes del ser se dan cuenta de que las verdades fundamentales de la vida encuentran, en el mejor de los casos, sólo una imperfecta expresión a través de los símbolos físicos.  Sólo aquellos que han pasado por el parto del nacimiento espiritual pueden comprender adecuadamente y reverenciar correctamente los conmovedores esfuerzos por mostrarle a otros ese conocimiento necesario encerrado dentro del  corazón de quien conoce.

Traduccion del original en ingles The Hermetic and Alchemical Figures of Claudius de Dominico Celentano Vallis Novi from a Manuscript Written and Illuminated at Naples A.D. 1606, del libro The Secret Teachings of All Ages de Manly P. Hall.  ® Sánchez & Rivera, Traductoras.  2012, Puerto Rico.



REPRESENTACIONES HERMETICAS Y ALQUIMICAS - CLAUDIO EL DOMINICO CELENTANO

LAS REPRESENTACIONES HERMETICAS Y ALQUIMICAS DE UN MANUSCRITO ILUMINADO Y ESCRITO POR CLAUDIO EL DOMINICO CELENTANO VALLIS NOVI, EN NAPOLES, 1606 D.C.

Manly P. Hall

Parte I

No se puede encontrar una mejor manera de introducir en el “Arte Real” a un buscador de misterios de filosofía simbólica sino es poniendo a su disposición un ejemplo textual de escritura alquímica.  El texto de este manuscrito es tan enigmático como sus diagramas; pero aquél que medite sobre el profundo significado, tanto de la escritura como de los diagramas, a su debido tiempo se le aclararan los asuntos más profundos del misticismo.  Una persona desconocida a través de cuyas manos pasó este manuscrito, escribió sobre éste de la siguiente manera:

“Por sus dibujos y exposiciones ilustradas, el manuscrito es de importancia fundamental para los Rosacruces y para la orden contemporánea de los Masones.  La primera y mayor parte de las ilustraciones tiene que ver con la filosofía Hermética, que explica sus enseñanzas y doctrinas.  Intercalados entre estas están los retratos de grandes maestros y las representaciones satíricas de los chapuceros y sus erróneos puntos de vista.  La parte sistemáticamente organizada, muestra, con una maravillosa claridad, el desarrollo del color de los procesos alquímicos que va desde el azul-oro, pasa por el negro y llega hasta el blanco y el rosa.  Esto tiene que ver completamente con el cambio en los seres humanos y no con la fabricación del oro. Sobre el Grado de lo Negro (el regreso al Caos del cual se hacen posibles las nuevas creaciones) sigue el Grado de los Neófitos, el Nuevo Nacimiento, que se repite frecuentemente con una lucidez impresionante.  La etapa negra ocurre, como siempre, a través del fuego.  Este manuscrito cerrado y no publicado pertenece al arreglo de los Preceptos y Documentos más importantes de los Rosacruces y Masones.  Una búsqueda por los museos y colecciones de biblioteca de Alemania ha fracasado en revelar cualquier asunto que tan siquiera tenga un carácter similar.”

En adición a las 26 páginas que aquí están reproducidas, hay diez botellas o replicas, cada una llena hasta la mitad con substancias de muchos colores.  Estas botellas pueden ser descritas tan fácilmente que no es necesario reproducirlas.  La primera botella (de cuya boca sale un arbusto dorado con tres capullos) contiene un líquido de color gris-azulado, la figura completa es llamada “Nuestro Mercurio”.  Debajo de la vasija hay un verso que contiene las importantes palabras: “Se vestirá con ropajes blancos en lugar de negros y después se vestirá de rojo.”  La segunda botella (de cuyo cuello salen cuatro flores doradas) también contiene la substancia gris-azulada llamada mercurio.  Debajo de la botella esta la advertencia de “hacer espíritu del cuerpo y elegancia de lo grosero, para que lo corpóreo se convierta en incorpóreo.”

La tercera botella es completamente negra salvo por un tronco de árbol dorado que tiene seis ramas podadas y que termina en cinco ramas que terminan en botones y que salen del cuello de la botella.  El estado de la substancia es denominado “Negrura saliendo por la Cabeza del Cuervo”.  Debajo de la botella hay una declaración que dice “la disolución de los Filósofos se oculta en el aire al igual que el alma se oculta en el cuerpo humano”.  La cuarta botella es de la negrura más profunda y se llama “La Cabeza del Cuervo”.  Nada sale del cuello de la vasija, ya que la tierra (su contenido) es descrita como “sumergida en el Caos”.  La parte inferior de la quinta botella contiene un líquido gris-azulado con puntos, con la parte superior llena con una substancia de color ladrillo.  Sobre ésta están las palabras: “Sexta Cabeza del Cuervo”; debajo se añade: “En la parte inferior de la vasija nacen los gusanos”. 

La mitad inferior de la sexta botella es gris-azulada, la mitad superior es negra, la figura completa es denominada “Séptima Cabeza del Cuervo”.  Un niño está sentado al lado de la botella, con relación a este niño se escribe: “Este recién nacido hijo negro se llama Elixir, y será perfectamente blanco”.  La séptima botella es negra en la parte inferior y negra con puntos rojos en la parte superior.  El proceso se describe de la siguiente manera: “El negro es más negro que el negro, y aparecerán muchos colores diferentes.  Aquellas nubes negras [descenderán] al cuerpo de donde vinieron, y la unión del cuerpo, el alma y el espíritu se ha completado y se ha convertido en cenizas.”

La octava botella está dividida horizontalmente por una banda dorada, de la cual sale un tallo dorado que termina en cinco hojas que salen del cuello de la botella.  El contenido de la vasija es transparente, y está escrito que “las nubes negras pasaron, y la magnífica blancura se ha completado”.  La novena botella (de cuyo cuello sale una rosa blanca y dorada) también está parcialmente llena con un liquido transparente.  La rosa dice: “Aquel que me blanquee, me vuelve roja”.  La décima y última botella representa la consumación de la Gran Obra.  La mitad inferior de la vasija está llena con el Elixir color rojo sangre y de su cuello sale una rosa roja con muchos pétalos y de una extrema belleza.  Tras declarar que todos los planetas han estado presentes en la consumación de la Gran Obra, el autor del documento concluye: “Le di al [espíritu] Maestro tanta plata y oro que él nunca se volverá pobre”.

Continúa…

Traduccion del original en ingles The Hermetic and Alchemical Figures of Claudius de Dominico Celentano Vallis Novi from a Manuscript Written and Illuminated at Naples A.D. 1606, del libro The Secret Teachings of All Ages de Manly P. Hall.  ® Sanchez & Rivera, Traductoras.  2012, Puerto Rico.