MAHOMA LIMPIADO LA KAABA DE LA IDOLATRIA - Imagen



De Cuadro General del Imperio Otomano de D’Ohsson

MAHOMA LIMPIANDO LA KAABA DE LA IDOLATRIA

Al librar a la Meca de su idolatría, Mahoma logró la aspiración más importante de su vida.  El refugiado perseguido y sin hogar, que una vez fue obligado a proteger el lote de terreno donde rogó que no fuese apedreado hasta la muerte mientras realizaba sus oraciones, regresó a su lugar de nacimiento como su conquistador.  La tradición describe al Profeta, “cuyo nombre sea alabado”, como de estatura mediana alta, de piel clara y de apariencia atractiva e imponente.  Su cabeza era inusualmente grande, su cuello estaba exquisitamente moldeado y su cabello rizado caía en ondas sobre sus orejas.  El tenía penetrantes ojos negros de gran tamaño; sus cejas estaban arqueadas; su nariz era alta y levemente aguileña; y su espesa barba le llegaba a su pecho.  Mientras se dice que su cabello era negro, las probabilidades son que este era castaño rojizo.  Se desconoce si existe alguna similitud auténtica del Profeta, ya que las enseñanzas del Islam se oponen a la perpetuación y a la consecuente deificación de las personalidades.  Sin duda, el complejo de impersonalidad de Mahoma se debía al embrollo que existía en su época entre las diferentes sectas cristianas que estaban comprometidas con determinar la verdadera relación de Jesús, el Hijo del Hombre, con Dios.  Considerando estos desacuerdos teológicos como un indicativo de que el cristianismo de Jesús ya se había sumido dentro de la idolatría, se cree que el Profeta árabe había dicho: “Realmente, Jesús de Nazaret era un verdadero profeta  de Alá y también un gran hombre; pero lo!, un día todos sus discípulos se desquiciaron e hicieron de él un dios”.  Mahoma se impresionó tanto por la práctica cristiana de erigir santuarios sobre los huesos de sus santos y mártires que, aún en el delirio de su última dolencia, grito: “Oh, Alá, nunca dejes que mi tumba se convierta en un objeto de adoración”.

 N. de las T.

(1) La imagen que antecede al texto es bastante parecida, más no exacta a la presentada en el libro de Mr. Hall.

(2) La exclamación “lo!”, que aparece casi al final, se dejó tal cual aparece en el texto.

Traducción del original en inglés Mohammed Cleansing the Caaba of Idolatry del capitulo The Faith of Islam del libro The Secret Teachings of All Ages de Manly P. Hall.  ®Sánchez&Rivera, Traductoras.  2012, Puerto Rico.  riverafarrell@gmail.com

CRIPTOGRAMA COMO FACTOR FILOSOFIA SIMBOLICA - Parte Final

EL CRIPTOGRAMA COMO FACTOR EN LA FILOSOFIA SIMBOLICA

Manly P. Hall

Parte Final

(5) El código musical.  En 1641, John Wilkins, nombrado Obispo de Chester, difundió un ensayo anónimo titulado Mercurio, o el Mensajero Secreto y Veloz.  En este pequeño volumen, que se derivó grandemente de los tratados más voluminosos de Trithemius y Selenus, el autor establece un método en donde los músicos pueden conversar entre sí al sustituir notas musicales por las letras del alfabeto.  Dos personas que entiendan el código pueden conversar entre sí solamente al tocar algunas notas sobre un piano o cualquier otro instrumento.  Los criptogramas musicales pueden ser complejos hasta un punto inconcebible; por algunos sistemas, es posible tomar un tema musical ya existente y ocultarlo en un criptograma sin realmente cambiar su composición de ninguna forma.   Los estandartes sobre las notas pueden ocultar el código, o los sonidos reales de las notas pueden ser intercambiados por silabas de un sonido similar.  Este último método es efectivo, pero de alguna forma su alcance es limitado.  Aun existen varias composiciones musicales realizadas por Sir Francis Bacon.  Un análisis de estas puede revelar criptogramas musicales, ya que es muy seguro  que  Lord Bacon estaba bien familiarizado con la forma en que se construyeron.

(6) El código arbitrario.  El sistema de intercambiar letras del alfabeto por figuras jeroglíficas es muy fácil de decodificar para ser popular.  Albert Pike describe un código arbitrario fundamentado sobre las diferentes partes de la cruz de los Caballeros Templarios; cada ángulo representa una letra.  Sin embargo, los muchos curiosos alfabetos que han sido desarrollados son tomados como algo sin importancia por la tabla de repetición.  Según Edgar Allan Poe, un gran criptógrafo, la letra más común del idioma ingles es la E; las otras letras, en orden de frecuencia, son las siguientes: A, O, I, D, H, N, R, S, T, U, Y, C, F, G, L, M, W, B, K, P, Q, X, Z.  Otras autoridades dicen que la tabla de frecuencia es: E, T, A, O, N, I, R, S, H, D, L, C, W, U, M, F, Y, G, P, B, V, K, X, Q, J, Z.  Al solo contar el número de veces que cada caracter aparece en el mensaje, la ley de repetición revela la letra en ingles para la cual se dispone el caracter arbitrario.  Esto ayuda aun mas por el hecho de que si el criptograma se rompe en palabras, hay solo tres letras simples que pueden formar palabras: A, I, O.  Por lo tanto, cualquier caracter simple que salga del resto del texto debe ser una de estas tres letras.  Para detalles de este sistema, véase El Insecto Dorado, por Edgar Allan Poe.

Sin embargo, para dificultar más el decodificar los códigos arbitrarios, los caracteres casi nunca se rompen en palabras, y, yendo aun más allá, la tabla de repetición esta invalidada, en parte, al asignar dos o más caracteres diferentes a cada letra;  de esta forma  se hace imposible estimar con precisión la frecuencia de la repetición.  Por lo tanto, mientras mayor sea el número de caracteres arbitrarios usados para representar cualquier letra simple del alfabeto, más difícil será descifrar un criptograma arbitrario.  Los alfabetos secretos de los antiguos son comparativamente fáciles de decodificar; los únicos requisitos son una tabla de repetición, conocimiento del idioma en el cual el criptograma se escribió originalmente, una cantidad moderada de paciencia y un poco de ingenio.

(7) El código clave.  La forma más moderna de criptogramas es el sistema de clave.  Su forma más familiar es la clave Morse que se usa en las comunicaciones telegráficas e inalámbricas.  Esta forma de código puede complicarse de alguna manera al incorporar puntos y líneas en un documento en el cual los puntos y los dos puntos son puntos, mientras que las comas y los puntos y comas son líneas.  También hay claves usadas por el mundo de los negocios que solo pueden resolverse por medio del uso de un libro privado de clave.  Como estas proporcionan un método económico y eficiente de transmitir información confidencial, el uso de estas claves es mucho mas prevaleciente de lo que la persona promedio pudiera sospechar.

En adición a las anteriores clasificaciones, hay un número de sistemas misceláneos de escritura secreta;  algunos usan artefactos mecánicos, otros usan colores.  Unos pocos usan  áridos  objetos misceláneos para representar palabras y pensamientos completos.  Pero como estos artefactos más elaborados casi nunca fueron usados por los antiguos o por los filósofos y alquimistas medievales, estos no tienen ninguna conexión directa con la religión y la filosofía.  Los místicos de la Edad Media, que tomaron prestada la terminología de las diferentes artes y ciencias, evolucionaron un sistema de criptografía que ocultaba los secretos del alma humana bajo términos que generalmente se aplican a la química, biología, astronomía, botánica y fisiología.  Códigos de esta naturaleza solo pueden ser decodificados por personas versadas en los principios filosóficos más profundos sobre los cuales estos místicos medievales fundamentaban sus teorías de vida.  Mucha información relacionada a la naturaleza invisible del hombre se oculta bajo lo que parecen ser experimentos químicos o especulaciones científicas.  Por lo tanto, todos los  estudiantes de simbolismo y filosofía deben estar razonablemente bien familiarizados con los principios subyacentes de la criptografía; además de servirle bien en sus investigaciones, este arte proporciona un método fascinante de desarrollar la agudeza de las facultades mentales.  La diferenciación y la observación son indispensables para el que busca el conocimiento, y ningún estudio es igual a la criptografía como un medio para estimular estos poderes.

Fin.

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Traducción del original en inglés The Cryptogram as a Factor in Symbolic Philosophy del libro The Secret Teachings of All Ages de Manly P. Hall.  ®Sánchez&Rivera, Traductoras.  2012, Puerto Rico.  riverafarrell@gmail.com

 

ALFABETOS CABALISTICOS Y MAGICOS - Imagen

De Magus de Barrett.

ALFABETOS CABALISTICOS Y MAGICOS.

Los filósofos antiguos y medievales se inventaron curiosos alfabetos para ocultar de los profanos sus doctrinas y principios.  Algunos de estos alfabetos aún se usan con un alcance limitado en los grados superiores de la Masonería.  Probablemente, la más famosa es la escritura angélica que se muestra en la lámina en la parte superior “La Escritura llamada Malaquías”.  Supuestamente, sus figuras se derivan de las constelaciones.  Los estudiantes avanzados de filosofía oculta se encontrarán con muchos documentos valiosos en los cuales se usan estas figuras.  Debajo de cada letra del primer alfabeto en la parte superior está su equivalente en inglés.  Sobre cada letra de los otros tres alfabetos está su equivalente en letras hebreas.

Traducción del original en inglés Qabbalistic and Magic Alphabets del capítulo The Cryptogram as a Factor in Symbolic Philosophy del libro The Secret Teachings of All Ages de Manly P. Hall.  ®Sánchez&Rivera, Traductoras.  2012, Puerto Rico.  riverafarrell@gmail.com

EL CRIPTOGRAMA FACTOR FILOSOFIA SIMBOLICA - 5ta. Parte

EL CRIPTOGRAMA COMO FACTOR EN LA FILOSOFIA SIMBOLICA

Manly P. Hall

5ta.  Parte

(4) El código numérico.  Se han producido muchos criptogramas en los cuales los números en diferentes secuencias son sustituidos por letras, palabras o pensamientos completos.  Usualmente, la lectura de códigos numéricos depende de la posesión de tablas o correspondencias especialmente organizadas.  Los criptogramas numéricos del Antiguo Testamento son tan complicados que solo unos pocos eruditos versados en tradiciones rabínicas siempre han buscado desenmarañar sus misterios.  En su Œdipus Ægyptiacus, Atanacio Kircher describe varios teoremas cabalísticos árabes, y una gran parte del misterio pitagórico fue oculto en un método secreto de sustituir letras por números que estaba de moda entre los místicos griegos. 


El código numérico más sencillo es aquel en el cual las letras del alfabeto son intercambiadas por números en secuencia ordinaria.  De esta forma, A se convierte en 1, B 2, C 3, y así sucesivamente, contando tanto I como J como 9 y tanto U como V como 20.  Por este sistema, la palabra yes se escribiría 23-5-18.  Este código puede volverse más difícil al revertir el alfabeto para que Z se convierta en 1, Y 2, X 3, y así sucesivamente.  Al insertar un número no significativo o sin contar después de cada uno de los números significativos, el código esta aun más efectivamente oculto de esta forma: 23-16-5-9-18.  Podemos encontrar la palabra yes al eliminar el segundo y el cuarto numero.  Al sumar 23, 5 y 18, la totalidad es 46.  Por lo tanto, 46 es el equivalente numérico de la palabra yes.  Según el código numérico sencillo, la suma 138 equivale a las palabras Note carefully.  Por lo tanto, en un libro que usa este método, la línea 138, la página 138 o el párrafo 138 pueden contener el mensaje oculto.  En adición a este código numérico sencillo, hay decenas de otros códigos tan complicados que nadie sin la clave puede tener la esperanza de resolverlos.

Algunas veces, los autores fundamentaban sus criptogramas en el valor numérico de sus propios nombres; por ejemplo, Sir Francis Bacon repetidamente usaba el numero críptico 33   ---el equivalente numérico de su nombre.  Muchas veces, los códigos numéricos envuelven la paginación de un libro.  Aunque a veces se le atribuye al descuido, la paginación imperfecta a veces oculta secretos importantes.  Los errores en las paginaciones encontrados en el folio de 1623 de “Shakespeare” y la consistente repetición de errores similares en diferentes volúmenes impresos más o menos para el mismo periodo han motivado un pensamiento considerable entre los eruditos y los criptógrafos.  En los criptogramas Baconianos, todos los números de las paginas que terminan en 89 parecen tener un significado especial.  La pagina 89 de las Comedias en el folio de 1623 de “Shakespeare” muestra un error de mecanografía en la paginación, el “9” es considerablemente más pequeño que el “8”.  Falta por completo la pagina 189, porque hay dos páginas numeradas 187; y la pagina 188 muestra el segundo “8” escasamente más de la mitad del tamaño del primero.  La pagina 289 esta numerada correctamente y no tiene errores inusuales, pero la pagina 89 de las Historias falta en su totalidad.  Varios volúmenes publicados por Bacon muestran errores similares en los que la pagina 89 a veces está envuelta.

También hay códigos numéricos en los cuales el mensaje críptico puede extraerse al contar cada decima palabra, cada vigésima palabra o cada quincuagésima palabra.  En algunos casos la cuenta es irregular.  La primera palabra importante puede encontrarse al contar 100, la segunda al contar 90, la tercera al contar 80, y así sucesivamente hasta que se alcance la cuenta de 10.  Entonces la cuenta regresa a 100 y se repite el proceso.

Continúa…

Traducción del original en ingles The Cryptogram as a Factor in Symbolic Philosophy del libro The Secret Teachings of All Ages de Manly P. Hall.  ®Sanchez&Rivera, Traductoras.  2012, Puerto Rico.  madias85@yahoo.com

REPRESENTACION CRIPTICA JUSTICIA DIVINA Y NATURAL - Imagen

De Cryptomenytices et Cryptographiæ de Selenus

UNA REPRESENTACION CRIPTICA DE LA JUSTICIA DIVINA Y NATURAL

El primer círculo muestra los antecedentes divinos de la justicia; el segundo, el ámbito universal de la justicia; y el tercero, los resultados de la aplicación humana de la justicia.  Por lo tanto, el primer círculo tiene que ver con los principios divinos; el segundo, con los asuntos mundanos; y el tercero, con el hombre.  Sobre el trono en la parte superior de la lamina se sienta Themis, el espíritu que preside la ley, y a sus pies están tres reinas   ---Juno, Minerva y Venus---   con sus ropajes adornados con figuras geométricas.  El eje de la ley conecta el trono de la justicia divina en la parte superior con el trono del juicio humano en la parte inferior de la lámina.  Sobre el trono en la parte superior está sentada una reina con un cetro en su mano, ante quien se presenta la diosa alada Némesis   ---el ángel del juicio.

El segundo círculo está dividido en tres partes por dos grupos de dos líneas horizontales.  La sección clara superior se llama la Región Suprema y es la morada de los dioses, los espíritus buenos y los héroes, la sección oscura inferior es la morada de la lujuria, del pecado y de la ignorancia.  Entre estos dos extremos esta la sección más grande en la cual se mezclan los poderes e impulsos tanto de las regiones superiores como de las inferiores.

En el tercer círculo, o en el círculo interior,  está el hombre, una criatura decuple, que consiste de nueve partes   ---tres de espíritu, tres de intelecto y tres de alma---   encerradas dentro de una constitución.  Según Selenus, las tres cualidades espirituales del hombre son el pensamiento, la palabra y la acción; sus tres cualidades intelectuales son la memoria, la inteligencia y la voluntad; y sus tres cualidades del alma son el entendimiento, el valor y el deseo.  Más adelante, el tercer circulo se divide en tres partes llamadas edades: la Edad Dorada de la verdad espiritual en la sección superior derecha, la Edad de Hierro de la oscuridad espiritual en la sección inferior derecha, y la Edad de Bronce   ---un compuesto de las dos anteriores---   ocupando la mitad izquierda completa del circulo interior y dividida en si en tres partes.  La división más baja de la Edad de Bronce muestra al hombre ignorante controlado por la fuerza, la central es el hombre parcialmente despierto controlado por la jurisprudencia, y la superior es el hombre espiritualmente iluminado controlado por el amor.  Tanto el segundo como el tercer círculo se mueven sobre el eje de la ley, pero la fuente divina de la ley   ---la Justicia Celestial---   esta oculta por nubes.  Todos los símbolos y figuras que adornan la lámina están consagrados  a una amplificación detallada de los principios aquí mostrados.

Traducción del original en ingles A Cryptic Depiction of Divine and Natural Justice del capitulo The Cryptogram as a Factor in Symbolic Philosophy del libro The Secret Teachings of All Ages de Manly P. Hall.  ®Sanchez&Rivera, Traductoras.  2012, Puerto Rico.  madias85@yahoo.com

 

CRIPTOGRAMA COMO FACTOR FILOSOFIA SIMBOLICA - 4ta. Parte

EL CRIPTOGRAMA COMO FACTOR EN LA FILOSOFIA SIMBOLICA

Manly P. Hall

4ta.  Parte

(2) El código pictórico.  Cualquier lámina o dibujo con otro significado que no sea el obvio puede considerarse un criptograma pictórico.  Con frecuencia se encuentran casos de códigos pictóricos en el simbolismo egipcio y en el antiguo arte religioso.  Los diagramas de alquimistas y filósofos Herméticos son códigos invariablemente pictóricos.  En adición al código pictórico simple, hay una forma más técnica en la cual las palabras o las letras están ocultas por el número de piedras en un muro, por la extensión de las alas de las aves en su vuelo, por las ondas sobre la superficie del agua o por el largo y orden de las líneas usadas en los matices.  Estos criptogramas no son obvios, y deben ser decodificados con la ayuda de una balanza de medida arbitraria; el largo de las líneas determina la letra o la palabra oculta.  La forma y proporción de un edificio, la altura de una torre, el número de barras de una ventana, los pliegues de la ropa de un hombre   ---aún las proporciones o actitudes del cuerpo  humano---   se utilizaron para ocultar figuras o caracteres definidos que podían ser intercambiados por letras o palabras por una persona que estuviese familiarizada con el código.

Las letras iniciales de los nombres fueron escondidas en arcos y espacios arquitectónicos.  Un notable ejemplo de esta práctica se encuentra en la portada de los Ensayos de Montaigne, tercera edición, en donde una B inicial se forma por dos arcos, y una F por un arco roto.  A veces, los criptogramas pictóricos estan acompañados por la clave necesaria para ser descifrados.  Una figura puede señalar hacia el punto de partida del código o llevar en su mano algún objeto que revele el sistema de medida usado.  También hay casos frecuentes en los cuales el criptógrafo distorsionó a propósito o vistió inadecuadamente alguna figura en su dibujo al colocar el sombrero al revés, la espada en el lado incorrecto, o el escudo en el brazo incorrecto, o al emplear algún artificio similar.  El muy discutido quinto dedo en la mano del Papa en la Madonna Sixtina de Rafael y el sexto dedo en el pie de José en el Matrimonio de la Virgen del mismo artista, son criptogramas ingeniosamente ocultos.

(3) El código oral.  Los escritos religiosos y filosóficos de todas las naciones están llenos de criptogramas orales, es decir, parábolas y alegorías.  El código oral es único en el sentido de que el documento que lo contiene puede ser traducido o reimpreso sin que el criptograma se vea afectado.  Las parábolas y las alegorías han sido utilizadas desde la antigüedad remota para presentar verdades morales de una forma atractiva y entendible.  El criptograma oral es un código pictórico creado en palabras y su simbolismo debe ser interpretado como tal.  El Antiguo y Nuevo Testamento de los judíos, los escritos de Platón y Aristóteles, la Odisea y la Ilíada de Homero, la Eneida de Virgilio, la Metamorfosis de Apuleyo y las Fabulas de Esopo, son ejemplos sobresalientes de criptografía oral en los cuales se ocultas las verdades más profundas y sublimes de la filosofía mística antigua.

El código oral es el más sutil de todos, ya que la parábola o la alegoría es susceptible a varias interpretaciones.  Por siglos, los estudiantes de la Biblia se han enfrentado a esta dificultad.  Ellos están satisfechos con la interpretación moral de la parábola y se olvidan de que cada parábola y alegoría tiene siete interpretaciones, de las cuales la séptima   ---la más alta---   es completa y lo incluye todo, mientras que las otras seis (y menores) interpretaciones son fragmentarias, revelando solo parte del misterio.  Los mitos de la creación del mundo son criptogramas orales, y las deidades de los diferentes panteones son solo caracteres crípticos que, si son entendidos adecuadamente, se convierten en los constituyentes de un alfabeto divino.  Los pocos iniciados comprenden la verdadera naturaleza de este alfabeto, pero los muchos no iniciados adoran sus letras como si fueran dioses.

Continúa…

Traducción del original en inglés The Cryptogram as a Factor in Symbolic Philosophy del libro The Secret Teachings of All Ages de Manly P. Hall.  ®Sánchez&Rivera, Traductoras.  2012, Puerto Rico.  riverafarrell@gmail.com

DOS EJEMPLOS DE CRIPTOGRAMAS ALQUIMICOS - Imagenes

De Historia de la Química de Brown.

UN CRIPTOGRAMA ALQUIMICO

James Campbell Brown reimprime un curioso código de Kircher.  Cuando se leen a favor de las manecillas del reloj, las letras mayúsculas de las siete palabras en el círculo exterior forman la palabra SVLPHVR.  De las cinco palabras en el segundo círculo, cuando se leen de una forma similar, se deriva FIXVM.  Cuando se arreglan adecuadamente, las letras mayúsculas de las seis palabras del círculo interior también leen EST SOL.  El código resultante  se extrae de la siguiente manera: “Sulphur Fixum Est Sol”, que, cuando se traduce, lee: “El azufre fijo es oro”.

De Geheime Figuren der Rosenkreuzer.

UN CRIPTOGRAMA ALQUIMICO.

Comenzando con la palabra VISITA y leyendo a favor de las manecillas del reloj, las siete letras iniciales de las siete palabras inscritas en el círculo exterior, leen: VITRIOL.  Este es un enigma alquímico muy simple, pero es un recordatorio de que aquellos que estudian obras sobre Hermetismo, Rosacrucianismo, alquímica y Masonería, siempre deben estar observando significados ocultos,  ya sea en parábolas y alegorías o en construcciones crípticas de números, letras y palabras.

Traducción de los dos originales en inglés An Alchemical Cryptogram del capitulo The Cryptogram as a Factor in Symbolic Philosophy del libro The Secret Teachings of All Ages de Manly P. Hall.  ®Sanchez&Rivera, Traductoras.  2012, Puerto Rico.  riverafarrell@gmail.com



CRIPTOGRAMA COMO FACTOR FILOSOFIA SIMBOLICA - 3ra. Parte

EL CRIPTOGRAMA COMO FACTOR EN LA FILOSOFIA SIMBOLICA

Manly P. Hall

3ra.  Parte

El primer paso es encontrar las letras de cada alfabeto y reemplazarlas por su equivalente a o b, según la clave dada por Lord Bacon en su alfabeto biliteral (q.v.).  En la palabra wisdom, la W es del alfabeto b; por lo tanto, es reemplazada por una b.  La i es del alfabeto a; por lo tanto, en su lugar se coloca una a.  La s también es del alfabeto a, pero la d pertenece al alfabeto b.  La o y la m pertenecen al alfabeto a; por lo tanto, cada una es reemplazada por una a.  Por lo tanto, al realizar este proceso, la palabra WISDOM  se convierte en baabaa.  Tratando de manera similar las restantes palabras de la oración, AND se convierte en aba; UNDERSTANDING, aaabaaaaaabab; ARE, aba; MORE, abbb; TO, ab; BE, ab; DESIRED, abaabaa; THAN, aaba; RICHES, aaaaaa.

El próximo paso es unir todas las letras; de esta forma: baabaaabaaaabaaaaaabababaabbbabababaabaaaabaaaaaaa.  Todas las combinaciones usadas en el código biliteral Baconiano consisten de grupos que contienen cinco letras cada uno.  Por lo tanto, la solida línea de letras debe romperse en grupos de cinco de la siguiente manera: baaba  aabaa  aabaa  aaaab  ababa  abbba  babab  aabaa  aabaa  aaaaa.  Cada uno de estos grupos de cinco letras ahora representa una letra del código, y la verdadera letra ahora puede ser determinada al comparar los grupos con la tabla alfabética, La Clave al Código Biliteral, de De Augmentis Scientiarum (q.v.):  baaba = T; aabaa = E; aabaa = E; aaaab = B; ababa = L; abbba = P; babab = X; aabaa = E; aabaa = E; aaaaa = A; pero las últimas cinco letras de la palabra riches son compensadas por un punto de la r inicial, las últimas cinco a’s no cuentan en el código.  De esta forma, las letras extraídas ahora se unen en orden, dando como resultado TEEBLPXEE.

En este punto, el investigador puede, con mucha razón, esperar que las letras formen palabras entendibles; pero  también puede decepcionarse ya que, como en el caso antes mencionado, las letras extraídas son en sí un criptograma, doblemente complejo para disuadir a aquellos que puedan tener una familiarización casual con el sistema biliteral.  El próximo paso es aplicar las nueve letras a lo que comúnmente se llama un código de rueda (o de disco) (q.v.), que consiste de dos alfabetos, uno moviéndose alrededor del otro de forma tal que numerosas transposiciones de letras sean posibles.  En el corte que acompaña el capitulo, la A del alfabeto interior esta opuesta a la H del alfabeto exterior, para que, para propósitos de código, estas letras sean intercambiables.  La F y la M, la R y la Y, la W y la D; de hecho, todas las letras, pueden ser transpuestas como se muestra en los dos círculos.  Las nueve letras extraídas por el código biliteral pueden ser intercambiadas por otras nueve por el código de rueda.  Se considera que las nueve letras están en el círculo interior de la rueda y son intercambiadas por las nueve letras del círculo exterior que están opuestas a las letras del interior.  Por este proceso, la T se convierte en A; las dos E’s se convierten en dos L’s; la B se convierte en I; la L se convierte en S; la P se convierte en W; la X se convierte en E; y las dos E’s se convierten en dos L’s.  El resultado es ALLISWELL, que, descompuesto en palabras, lee: “Todo está bien”.

Por supuesto, al mover el disco interior del código de rueda, pueden hacerse muchas combinaciones diferentes de letras, en adición a la ofrecida en la parte superior; pero esta es la única que tendrá sentido, y el criptólogo debe seguir experimentando hasta descubrir un mensaje lógico y legible.  Entonces puede estar razonablemente seguro de haber descifrado el sistema.  Lord Bacon involucro el código biliteral de muchas maneras diferentes.  Probablemente, hay decenas de sistemas diferentes usados en el folio de “Shakespeare”, algunos son tan complicados que pueden frustrar para siempre todos los intentos por ser descifrados.  En aquellos susceptibles de solución, algunas veces las a’s y las b’s tienen que ser intercambiadas; otras veces, el mensaje oculto está escrito al revés; de nuevo, solo se cuenta cada otra letra; y así sucesivamente.

Hay muchas otras formas del código literal en las cuales cada una de las letras esta sustituida por una secuencia predispuesta.  La forma más simple es aquella en la cual dos alfabetos están escritos de la siguiente forma:

                                          A B C D E F G H I K L M N

                                          Z Y X W U T S R Q P O N M

                                          O P Q R S T U W X Y Z  

                                          L K I H G F E D C B A

Al sustituir las letras del alfabeto inferior por su equivalente en el superior, tenemos como resultado una conglomeración sin significado alguno, el mensaje oculto está siendo decodificado al revertir el proceso.  También hay una forma del código literal en el cual el verdadero criptograma está escrito en el cuerpo del documento, pero palabras sin importancia son insertadas dentro de palabras importantes según un orden predispuesto.  El código literal también incluye lo que se llama firmas acrósticas   ---entiéndase, palabras escritas hacia abajo de una columna por el uso de la primera letra de cada línea---   y también acrósticos más complicados en los cuales las letras importantes están esparcidas a través de párrafos o capítulos enteros.  Los dos criptogramas alquímicos que acompañan este capítulo, ilustran otra forma del código literal involucrando la primera letra de cada palabra.  Cada criptograma basado en  la disposición o la combinación de las letras del alfabeto, se llama un código literal.

Continúa…

Traducción del original en ingles The Cryptogram as a Factor in Symbolic Philosophy del libro The Secret Teachings of All Ages de Manly P. Hall.  ®Sanchez&Rivera, Traductoras.  2012, Puerto Rico.  madias85@yahoo.com



EJEMPLOS DE ESCRITURA, CODIGO Y ALFABETO BILITERAL - Imagenes

UN EJEMPLO DE ESCRITURA BILITERAL

 

 

 

Nótese cuidadosamente la creación de las letras en la oración arriba escrita.  Compárese cada letra con las dos formas de escritura de las letras en la tabla de alfabeto biliteral reproducida de De Augmentis Scientiarum de Lord Bacon.  Una comparación de la “d” en “wisdom” con la “d” en “and” revela un lazo grande en la parte superior de la primera, mientras que la segunda prácticamente no muestra ningún lazo.  Contrástese la “i” en “wisdom” con la “i” en “understanding”.  En la primera, las líneas son curvas; y en la segunda, son angulares.  Una análisis similar de las dos “e’s” en “desired” revela obvias diferencias.  La “o” en “more” solo difiere de la “o” en “wisdom” en el hecho de que una línea fina continúa desde la parte superior hacia la “r”.  La “a” en “than” es más delgada y mas angular que la “a” en “are”, mientras que la “r” en “riches” difiere de la de “desired” en que el trazo vertical final termina en una bola en lugar de una punta afilada.  Estas pequeñas diferencias revelan la presencia de los dos alfabetos utilizados al escribir la oración.

De De Augmentis Scientiarum de Bacon

LA CLAVE AL CODIGO BILITERAL

Después que el documento a ser descifrado ha sido reducido a sus equivalentes

“a” y “b”, este entonces se rompe en grupos de cinco letras y el mensaje es leído con la ayuda de la tabla en la parte superior.

UN CODIGO MODERNO DE RUEDA O DE DISCO

El diagrama en la parte superior muestra un código de rueda.  El alfabeto más pequeño, o el interior, se mueve en forma redonda para que cualquiera de sus letras pueda ser traída de forma opuesta a cualquiera de las letras del alfabeto más grande o exterior.  En algunos casos, el alfabeto interior está escrito al revés, pero en este ejemplo, ambos  alfabetos se leen de la misma forma.

 

De De Augmentis Scientiarum de Bacon

  

EL ALFABETO BILITERAL

Esta lamina esta reproducida de De Augmentis Scientiarum de Bacon, y muestra los dos alfabetos diseñados por este para el propósito de su código.  Cada letra mayúscula y minúscula tiene dos formas distintas que son designadas “a” y “b”.  En todos los casos, el sistema biliteral no hizo uso de dos alfabetos en los cuales las diferencias eran tan perceptibles como en el ejemplo aquí mostrado, pero siempre se usaron dos alfabetos; algunas veces, las variaciones son tan minúsculas que se requiere un poderoso cristal magnificador para distinguir las diferencias entre la escritura de la letra “a” y la escritura de la letra “b”.

Traducciones de los originales en ingles An Example of Biliteral Writing, The Key to the Biliteral Cipher, A Modern Wheel, or Disc, Cipher y The Biliteral Alphabet del capitulo The Cryptogram as a Factor in Symbolic Philosophy, del libro The Secret Teachings of All Ages de Manly P. Hall.  ®Sanchez&Rivera, Traductoras.  2012, Puerto Rico.  madias85@yahoo.com