SIMBOLISMO
NATIVO-AMERICANO
Manly
P. Hall
CLAVES
A LOS MISTERIOS DE XIBALBA
Le Plongeon escribe, “Estas iniciaciones
no recuerdan vívidamente lo que Enoc dijo que vió en sus visiones? Aquella brillante casa de cristal, ardiente y
glacial---aquel lugar en donde estaban los arcos de fuego, la aljaba de flechas,
la espada de fuego---aquella otra en donde el tenía que cruzar la corriente
balbuceante, y el río de fuego---y aquellas extremidades de la Tierra llenas de
toda clase de enormes bestias y aves---o la habitación en donde apareció uno de
gran gloria sentado sobre el orbe del sol---y, finalmente, el árbol de
tamarindo en el centro de la Tierra, el cual se le dijo que era el Árbol del
Conocimiento, tiene su símil en la calabacera en el centro del camino donde aquellos de
Xibalba colocaron la cabeza de Hunhun Ahpu, después de sacrificarlo por haber
fracasado en su primera prueba de iniciación?
***Estas eran las terribles pruebas que
los candidatos a la iniciación en los sagrados misterios tenían que pasar en
Xibalba. Estas iniciaciones no parecen
una contraparte exacta de lo que sucedió en una forma más leve en la iniciación
a los misterios Eleusinos? y también los
grandes misterios de Egipto, de los cuales estas iniciaciones fueron
copiadas? El recital de lo que los
candidatos a los misterios en Xibalba tenían que saber, antes de ser admitidos,
***recuerda las maravillosas proezas similares que se dice que los Mahatmas,
los Hermanos de India, ejecutaron, y de varios de los pasajes del libro de
Daniel, que había sido iniciado a los misterios de los caldeos o Magos que, según
Eubulus, estaban divididos en tres grupos o géneros, siendo el más alto el mas
aprendido?” (Véase Misterios Sagrados entre los Mayas y los Quechuas).
En sus notas introductorias al Popol Vuh, el Dr. Guthrie presenta una serie
de importantes paralelismos entre este libro sagrado de los quechuas y los escritos
sagrados de otras grandes civilizaciones.
En las pruebas por las cuales Hunahpu y Xbalanque tenían que pasar, él
encuentra la siguiente analogía con los signos del zodiaco, según empleados en
los Misterios de los egipcios, caldeos y griegos:
“Aries, cruzando el río de lodo. Tauro, cruzando el río de sangre. Géminis, detectando los dos reyes maniquíes. Cáncer, la Casa de la Oscuridad. Leo, la Casa de las Lanzas. Virgo, la Casa del Frío (el viaje usual al
Infierno). Libra, la Casa de los Tigres
(la desenvoltura felina). Escorpio, la
Casa del Fuego. Sagitario, la Casa de
los Murciélagos, en donde el Dios Camazotz decapita a uno de los héroes. Capricornio, la quema sobre el andamio (el Fénix
doble). Acuario, sus cenizas siendo
esparcidas en un río. Piscis, sus
cenizas convirtiéndose en hombres-peces,
y más tarde regresando a su forma humana.”
Parecería más apropiado asignarle el río
de sangre a Aries y el de lodo a Tauro, y no es del todo improbable que en la
forma antigua de la leyenda, el orden de los ríos fue invertido. La conclusión más asombrosa del Dr. Guthrie
es su esfuerzo por identificar a Xibalba con el antiguo continente de la Atlántida. En los doce príncipes de Xibalba, el ve a los
gobernantes del imperio atlante, y en la destrucción de estos príncipes por la
magia de Hunahpu y Xbalanque, el ve una representación alegórica del trágico fin
de la Atlántida. Sin embargo, para el
iniciado, es evidente que la Atlántida es simplemente una figura simbólica en
la cual se establece el misterio de los orígenes.
Interesado principalmente por los
problemas de la anatomía mística, el Sr. Pryse relaciona los diferentes símbolos
descritos en el Popol Vuh con los
centros de conciencia ocultos en el cuerpo humano. De la misma forma, él ve en la esfera
flexible a la glándula pineal, y en Hunahpu y Xbalanque, él ve la doble
corriente eléctrica que recorre la columna espinal. Desafortunadamente, el Sr. Pryse no tradujo
esa porción del Popol Vuh que tenía
que ver directamente con el ceremonial de iniciación. El considera que Xibalba era la esfera sombría
o etérica que, según las enseñanzas de los Misterios, estaba localizada dentro
del cuerpo del mismo planeta. El cuarto
libro del Popol Vuh concluye con un
relato de la construcción de un majestuoso templo, todo de blanco, donde se
preservo una secreta piedra negra adivinadora, que tenía forma cubica. Gucumatz (o Quetzalcóatl) participa de muchos
de los atributos del Rey Salomón: el relato del edificio del templo en el Popol Vuh es un recordatorio del relato
del Templo de Salomón, y sin duda, tiene un significado similar. Brasseur de Bourbourg fue atraído, en primera
instancia, al estudio de los paralelismos religiosos en el Popol Vuh por el hecho de que el templo y la piedra negra que este contenía,
fue nombrada la Kaabaha, un nombre
sorprendentemente similar al del Templo, o Kaaba,
que contiene la sagrada piedra negra del islam.
Las hazañas de Hunahpu y Xbalanque se
llevan a cabo antes de la creación de la raza humana y, por lo tanto, deben ser
consideradas esencialmente como misterios espirituales. Sin duda, Xibalba representa el universo
inferior de la filosofía caldea y pitagórica; los príncipes de Xibalba son los
doce Gobernantes del universo inferior; y los dos maniquíes en su centro pueden
ser interpretados como los dos falsos signos del antiguo zodiaco insertados en
los cielos para hacer a los Misterios astronómicos incomprensibles para los profanos. El descenso de Hunahpu y Xbalanque al reino subterráneo
de Xibalba al cruzar sobre los ríos con puentes hechos de sus sopletes, tiene
una sutil analogía con el descenso de la naturaleza espiritual del hombre al
cuerpo físico a través de ciertos canales superfisicos que pueden ser
comparados a los sopletes o tubos. El sabarcan también es un emblema apropiado
del cordón espinal y del poder que reside dentro de su pequeña apertura central. Los dos jóvenes son invitados a jugar el “Juego
de la Vida” con los Dioses de la Muerte, y sólo con la ayuda del poder
sobrenatural que los “Sabios” les impartieron ellos pueden triunfar sobre esos
dioses tenebrosos. Las pruebas
representan el alma recorriendo los reinos sub-zodiacales del universo creado;
su victoria final sobre los Dioses de la Muerte representa la ascensión de la
conciencia espiritual e iluminada de la naturaleza inferior que ha sido
completamente consumida por el fuego de la purificación espiritual.
De un análisis de los símbolos que
aparecen sobre las imágenes de sus sacerdotes y dioses, es evidente que los
quechuas poseían las claves al misterio de la regeneración. En el Vol. II de los Anales del Museo Nacional de México está reproducida la cabeza de
una imagen que generalmente se considera que representa a Quetzalcóatl. La escultura tiene carácter oriental, y sobre
la corona de la cabeza aparece tanto el motivo sol de la iluminación espiritual
que tiene mil pétalos como la serpiente del fuego espinal liberado. El Chacra
hindú es infalible, y frecuentemente aparece en el arte religioso de las tres Américas. Uno de los monolitos tallados de Centroamérica
está adornado con las cabezas de dos elefantes con sus controladores. Ninguno de estos animales ha existido en el
Hemisferio Occidental desde los tiempos prehistóricos, y es evidente que los
tallados son el resultado del contacto con el distante continente de Asia. Entre los Misterios de los nativos centroamericanos
existe una singular doctrina relacionada a los mantos consagrados o, como los
llamaban en Europa, capas mágicas. Ya
que su gloria era fatal para la visión de los mortales, los dioses, cuando se
le aparecían a los sacerdotes iniciados, se vestían con estas capas. Tanto la alegoría como la fábula son las
capas con las cuales la doctrina secreta siempre se envuelve. Esta capa mágica de encubrimiento es el Popol Vuh, y muy adentro de sus dobleces
se sienta el dios de la filosofía quechua.
Las grandes pirámides, templos y monolitos de Centroamérica también
pueden ser comparados con los pies de los dioses, cuyas partes superiores están
ocultas en las capas mágicas de la invisibilidad.
Traducción del tema Keys to the Mysteries of Xibalba del
capítulo American Indian Symbolism del libro The Secret Teachings of All Ages
de Manly P. Hall. ®Sanchez&Rivera,
Traductoras. 2012, Puerto Rico. madias85@yahoo.com
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