UN ANALISIS DE LAS CARTAS DEL TAROT
Manly P. Hall
(1ra. Parte)
Hay opiniones de autoridades que difieren ampliamente con relación al origen de las cartas de juego, el propósito para el cual se originaron y la época de su introducción en Europa. En sus Investigaciones de la Historia de las Cartas de Juego, Samuel Weller Singer promueve la opinión de que estas cartas llegaron a Europa del Sur desde la India a través de Arabia. Es probable que las cartas del Tarot fueran parte de la enseñanza mágica y filosófica resguardada por los Caballeros Templarios de los Sarracenos, o de una de las sectas místicas que para ese entonces estaban surgiendo en Siria. Al regresar a Europa, y para evitar persecución, los Templarios ocultaron el significado arcano de los símbolos al aparentemente introducir las páginas de su libro mágico como un artefacto de diversión y apuesta. Para sostener este punto de vista, la Sra. John King Van Rensselaer dice:
“Parece ser un hecho bien establecido que estas cartas fueron traídas por los guerreros que regresaban a casa, que importaron muchas de las costumbres y hábitos recién adquiridos del Oriente a sus propios países; y esto no contradice la afirmación hecha por algunos escritores que decían que los gitanos ---que para ese tiempo comenzaron a errar por Europa--- trajeron con ellos e introdujeron las cartas que usaban, igual que en estos tiempos actuales, para adivinar el futuro.” (Véase Los Libros en Imágenes del Diablo).
A través de los gitanos, las cartas del Tarot pueden ser reconstruidas en el simbolismo religioso de los antiguos egipcios. En su importante obra, Los Gitanos, Samuel Roberts presenta una amplia evidencia de su origen egipcio. En un lugar, él escribe: “La fecha en que los gitanos originalmente llegaron a Inglaterra es muy incierta. Primero, están mencionados en nuestras leyes por varios estatutos contra ellos en el reinado de Enrique VIII; en los cuales son descritos como ‘un pueblo extranjero, que se autoproclama egipcio; que no profesa arte o negocio alguno, sino que salen en multitudes, ***.’ ” Una curiosa leyenda cuenta que tras la destrucción del Serapeum en Alejandría, el gran cuerpo de sacerdotes asistentes se unieron para preservar los secretos de los ritos de Serapis. Sus descendientes (gitanos), que llevaban consigo el más preciado de los volúmenes que se rescataron de la librería en llamas ---el Libro de Enoc, o Thoth (el Tarot)--- se convirtieron en errantes sobre la faz de la Tierra, permaneciendo como un pueblo apartado con un idioma antiguo y un derecho de nacimiento de magia y misterio.
Court de Gebelin creía que la palabra Tarot como tal se derivaba de dos palabras egipcias, Tar, que significa “camino”, y Ro, que significa “real”. Por lo tanto, el Tarot constituye el camino real hacia la sabiduría. (Véase El Mundo Primitivo). En su Historia de la Magia, P. Christian, el portavoz de una sociedad secreta francesa, presenta un relato fantástico de una supuesta iniciación a los Misterios egipcios donde los 22 principales Tarots asumen las proporciones de tableros de caballete de gran tamaño y llenan una magnífica galería. Al detenerse ante cada carta en turno, el iniciador le describía su simbolismo al candidato. Eduardo Schure, cuya fuente de información era muy similar a la de Christian, alude a la misma ceremonia en su capítulo sobre la iniciación a los Misterios Herméticos. (Véase Los Grandes Iniciados). Mientras que los egipcios muy bien pudieron haber empleado las cartas del Tarot en sus rituales, estos místicos franceses no presentan más evidencia que sus propias declaraciones para sostener esta teoría. También, la validez de los llamados Tarots egipcios que ahora están en circulación, nunca ha sido establecida satisfactoriamente. Los dibujos no solo son modernos, sino que también su simbolismo en sí tiene más influencia francesa que egipcia.
Sin duda, el Tarot es un elemento vital en el simbolismo Rosacruz, posiblemente es el libro más importante de conocimiento universal que los miembros de esta orden clamaban poseer. El Rota Mundo es un término que se utilizaba con mucha frecuencia en los primeros manifiestos de la Fraternidad de la Rosa Cruz. Por un reordenamiento de sus letras, la palabra Rota se convierte en Taro, el nombre antiguo de estas misteriosas cartas. W. F. C. Wigston ha descubierto una evidencia de que Sir Francis Bacon empleaba el simbolismo del Tarot en sus cifras. Los números 21, 56 y 78, que están directamente relacionados con las divisiones de la baraja del Tarot, están frecuentemente envueltos en los criptogramas de Bacon. En el gran Folio Shakesperiano de 1623, el nombre cristiano de Lord Bacon aparece 21 veces en la página 56 de las Historias. (Véase El Columbus de la Literatura).
Muchos símbolos que aparecen sobre las cartas del Tarot tienen un marcado interés Masónico. El numerólogo pitagórico también encontrará una relación importante existente entre los números sobre las cartas y los diseños que acompañan estos números. El cabalista inmediatamente se impresionará con la significativa secuencia de las cartas, y el alquimista descubrirá que algunos emblemas no tienen significado excepto para uno que esté versado en la química divina de la transmutación y la regeneración. De la misma forma que los griegos colocaban las letras de su alfabeto ---con sus correspondientes números--- sobre las diferentes partes del cuerpo de su Logos humanamente representado, así también las cartas del Tarot tienen una analogía que no solo está en las partes y los miembros del universo, sino que también está en las divisiones del cuerpo humano. De hecho, estas son la llave de la constitución mágica del hombre.
Las cartas del Tarot deben ser consideradas (1) como jeroglifos separados y completos, cada uno representando un principio, ley, poder o elemento diferente en la Naturaleza; (2) en relación con cada una como el efecto de un agente operando sobre otro; y (3) como vocales y consonantes de un alfabeto filosófico. Las leyes que gobiernan todos los fenómenos están representadas por los símbolos sobre las cartas del Tarot, cuyos valores numéricos son similares a los equivalentes numéricos del fenómeno. De la misma forma que cada estructura consiste de ciertas partes elementales, las cartas del Tarot representan los componentes de la estructura de la filosofía. Irrespectivamente de la ciencia o filosofía con la cual el estudiante esté trabajando, las cartas del Tarot pueden identificarse con los constituyentes esenciales de su tema, de esta forma cada carta se relaciona con una parte específica según las leyes matemáticas y filosóficas. Eliphas Levi escribe, “Una persona encarcelada, que no tuviera otro libro que no fuese el Tarot, si sabe cómo usarlo, puede, en un par de años, adquirir conocimiento universal, y tendría la capacidad de hablar sobre todos los temas con un conocimiento inigualable y una elocuencia inagotable”. (Véase Magia Trascendental).
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Traducción del original en inglés An Analysis of the Tarot Cards del libro The Secret Teachings of All Ages de Manly P. Hall. Indira Sánchez-Rivera, Traductora. 2012, Puerto Rico
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