EL
CRIPTOGRAMA COMO FACTOR EN LA FILOSOFIA SIMBOLICA
Manly
P. Hall
2da. Parte
Es interesante señalar que muchos eclesiásticos
usaron criptogramas, temiendo ser excomulgados o temiendo un destino peor si se
sospechaba algo sobre sus investigaciones científicas. Recientemente se desenmarañó un complejo código de Roger
Bacon que revelaba el hecho de que este antiguo científico estaba muy bien
versado en la teoría celular. Disertando
ante la Sociedad Americana de Filosofía, el Dr. William Romaine Newbold, que
tradujo el manuscrito de códigos de los frailes, sentencio: “Hay dibujos que
representan con tanta exactitud la verdadera apariencia de ciertos objetos, que
es difícil resistirse a la inferencia de que Bacon los había visto con el
microscopio. *** Estos son espermatozoides, los óvulos, las células del cuerpo y los tubos seminíferos,
con sus núcleos claramente representados.
Hay nueve dibujos grandes de los cuales al menos uno carga un
considerable parecido con una etapa especifica del desarrollo de una célula
fertilizada”. (Véase Revisión de Revisiones, Julio,
1921). Si Roger Bacon hubiese fracasado
al ocultar este descubrimiento bajo un código complicado, el hubiese sido
perseguido como hereje y probablemente hubiese corrido la suerte de otros
antiguos pensadores liberales. A pesar
del rápido progreso que hizo la ciencia en los últimos doscientos cincuenta años,
esta aun permanece ignorante con relación a muchos de los descubrimientos
originales hechos por los investigadores medievales. El único registro de estos importantes
hallazgos es aquel contenido en los criptogramas de los volúmenes que ellos
publicaron.
Mientras muchos autores han escrito
sobre el tema de la criptografía, los libros que los estudiantes de filosofía y
religión valoraban mas son: Poligrafía y
Esteganografia, por Trithemius, Abad
de Spanheim; Mercurio, o el Mensajero Secreto y Veloz por John
Wilkins, Obispo de Chester; Œdipus Ægyptiacus
y otras obras por Atanasio Kircher, Sociedad de Jesús; y Cryptomenitices et Cryptographiæ, por Gustavo Selenus.
Para ilustrar las diferencias básicas en
su construcción y uso, las diferentes formas de códigos están agrupadas bajo
siete secciones generales:
(1) El código literal. El más famoso de
todos los criptogramas literales es el célebre código biliteral descrito por
Sir Francis Bacon en su De Augmentis
Scientiarum. Lord Bacon origino el
sistema aun siendo un joven viviendo en Paris.
El código biliteral requiere el uso de dos estilos de escritura, uno
ordinario y el otro especialmente cortado.
En muchos casos, las diferencias entre las dos letras son tan minúsculas
que se requiere un poderoso cristal magnificador para detectarlas. Originalmente, los mensajes de códigos se
ocultaron solamente en las palabras, oraciones o párrafos italizados, porque
las letras italizadas, que eran más adornadas que las letras romanas, ofrecían mayor
oportunidad para ocultar las leves pero necesarias variaciones. A veces, las letras varían un poco en tamaño;
otras veces, varían en grosor o en sus floreceres decorativos. Más tarde, se cree que Lord Bacon tuvo dos
alfabetos romanos especialmente preparados en los cuales las diferencias eran
tan triviales que a los expertos se les hacía casi imposible distinguirlas.
Una cuidadosa inspección de los primeros
cuatro folios “Shakesperianos” revela el uso, a través de los volúmenes, de
varios estilos de escritura que se diferencian en detalles minúsculos pero
distinguibles. Es posible que todos los
folios “Shakesperianos” contengan códigos en todo el texto. Estos códigos pueden haber sido añadidos a
las piezas originales, que son mucho más largas en los folios que en los quartos originales; en algunos casos,
con escenas añadidas.
Sin embargo, el código biliteral no
estaba restringido a los escritos de Bacon y “Shakespeare”, sino que aparece
publicado en muchos libros durante la vida de Bacon, y por casi un siglo después
de su muerte. Al referirse al código biliteral,
Lord Bacon lo llama omnia por omnia. El código puede estar esparcido por todo un
libro y ser colocado allí al momento de imprimirse sin el conocimiento del
autor original, ya que este no necesita que se cambien palabras o signos de puntuación. Es posible que este código fuera insertado
para propósitos políticos en muchos documentos y volúmenes publicados durante
el siglo diecisiete. Es muy bien
conocido que los códigos se usaron por esta misma razón tan antiguamente como
en el Concilio de Nicæa.
El código biliteral Baconiano es muy difícil
de usar hoy día, debido a la actual exacta estandarización de escritura y al
hecho de que hay pocos libros que ahora se hacen a mano. Acompañando este capítulo, hay copias del
alfabeto biliteral de Lord Bacon como apareció en la traducción al ingles de
1640 de De Augmentis Scientiarum. Hay
cuatro alfabetos, dos para las letras mayúsculas y dos para las minúsculas. Consideremos cuidadosamente las diferencias
entre estos cuatro alfabetos y notemos que cada uno tiene el poder, ya sea de
la letra a o de la letra b, y que cuando se lee una palabra, sus
letras están divididas en uno de dos grupos: aquellas que corresponden a la
letra a y aquellas que corresponden a
la letra b. Para utilizar el código biliteral,
un documento debe contener cinco veces una mayor cantidad de letras de las que
hay en el mensaje de código oculto, ya que se requieren cinco letras para
ocultar una. De alguna forma, el código biliteral
se parece a un código telegráfico en el cual las letras son cambiadas por
puntos y líneas; sin embargo, según el sistema biliteral, los puntos y las líneas
están representados, respectivamente, por a’s
y b’s. La palabra biliteral se deriva del hecho de que todas las letras del alfabeto
pueden ser reducidas a la letra a o a
la letra b. Un ejemplo de escritura biliteral se muestra
en uno de los diagramas que acompañan este capítulo. Para demostrar cómo se trabaja este código,
el mensaje oculto dentro de las palabras “La sabiduría y el entendimiento deben
desearse más que la riqueza” ahora será descifrado.
Continúa con los ejemplos…
Traducción del original en
ingles The Cryptogram as a Factor in
Symbolic Philosophy del libro The Secret Teachings of All Ages de
Manly P. Hall. ®Sanchez&Rivera,
Traductoras. 2012, Puerto Rico. madias85@yahoo.com
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