MAGIA CEREMONIAL Y HECHICERIA - Introducción

MAGIA CEREMONIAL Y HECHICERIA

 

Manly P. Hall

 

 

Introducción

 

 

La magia ceremonial es el antiguo arte de invocar y controlar espíritus por medio de una aplicación científica de ciertas fórmulas.  Un mago, envuelto en vestiduras santificadas y portando una vara inscrita con figuras jeroglíficas, podía, por el poder conferido en ciertas palabras y símbolos, controlar los habitantes invisibles de los elementos y del mundo astral.  Mientras la elaborada magia ceremonial de la antigüedad no era necesariamente mala, de su perversión salieron varias falsas escuelas de hechicería o de magia negra.

 

Egipto, un gran centro de aprendizaje y el lugar de nacimiento de muchas artes y ciencias, proporcionó un ambiente ideal para la experimentación trascendental.  Allí, los magos negros de Atlantis continuaron ejerciendo sus poderes sobrehumanos hasta socavar y corromper por completo la moral de los Misterios primitivos.  Al establecer una casta sacerdotal, usurparon la posición que anteriormente fue ocupada por los iniciados y tomaron las riendas del gobierno espiritual.  De esta forma, la magia negra dictó la religión del estado y paralizó las actividades intelectuales y espirituales del individuo al requerirle su consentimiento completo y sin titubeos en el dogma formulado por el sacerdocio.  El Faraón se convirtió en una marioneta en las manos del Concilio Escarlata   ---un comité de archihechiceros elevados al poder por el sacerdocio.

 

Estos hechiceros comenzaron la destrucción sistemática de todas las claves hacia la sabiduría antigua para que nadie pudiese tener acceso al conocimiento necesario para alcanzar el adeptado sin primero convertirse en uno de su orden.  Ellos mutilaron los rituales de los Misterios mientras profesaban preservarlos para que, aunque el neófito pasara por los grados, no pudiese asegurar el conocimiento con el cual fue dotado.  La idolatría fue introducida al fomentar la adoración de las imágenes que en el comienzo los sabios habían erigido únicamente como símbolos de estudio y meditación.  A los emblemas y figuras de los Misterios se le otorgaron falsas interpretaciones, y se crearon elaboradas teologías para confundir las mentes de sus devotos.  Las masas, privadas de su derecho de nacimiento para entender, y postradas ante la ignorancia, eventualmente se convirtieron en viles esclavos de los impostores espirituales.  La superstición prevaleció universalmente y los magos negros dominaron por completo los asuntos nacionales con el resultado de que la humanidad aún sufre por los sofismas de los sacerdocios de Atlantis y Egipto.

 

Completamente convencidos de que su Escrituras la sancionaban, numerosos Cabalistas medievales consagraron sus vidas a la práctica de la magia ceremonial.  El trascendentalismo de los Cabalistas se basa en la antigua y mágica fórmula del Rey Salomón, a quien los judíos por mucho tiempo han considerado como el príncipe de los magos ceremoniales.

 

Entre los Cabalistas de la Edad Media hubo un gran número de magos negros que se desviaron de los nobles conceptos del Sepher Yetzirah y estuvieron inmersos en el demonismo y la brujería.  Ellos buscaron sustituir los espejos mágicos, las dagas consagradas y los círculos desplegados alrededor de firmes columnas, por la existencia de aquella vida virtuosa que, sin la ayuda de complicados rituales o de criaturas submundanas, constantemente lleva al hombre al estado de verdadera realización individual.

 

Aquellos que buscaban controlar a los espíritus elementales a través de la magia ceremonial lo hicieron con la esperanza de asegurar  de los mundos invisibles su raro conocimiento o su poder sobrenatural.  El pequeño demonio rojo de Napoleón Bonaparte y las infames cabezas oraculares de de Medici son ejemplos de los desastrosos resultados de permitirle a los seres elementales que dicten el curso del proceder humano.  Mientras el demonio erudito y semejante a Dios de Sócrates parece haber sido una excepción, esto en realidad evidencia que el estado intelectual y moral del mago tiene mucho que ver con la clase de elemental que éste es capaz de invocar.  Pero incluso el demonio de Sócrates abandonó al filósofo cuando fue pasada la sentencia de muerte.

 

El trascendentalismo y todas las formas de magia fenomenalística son solo callejones sin salida   ---crías de brujería de Atlantis; y aquellos que siguen el camino correcto de la filosofía,  al vagar allí, casi invariablemente caen víctimas de su imprudencia.  El hombre, incapaz de controlar sus propios apetitos, no puede asumir  la tarea de gobernar los ardientes y tempestuosos espíritus elementales.

 

Muchos magos perdieron sus vidas como resultado de abrir un camino en el cual las criaturas submundanas podían convertirse en participantes activos de sus asuntos.  Cuando Eliphas Levi invocó al espíritu de Apolonio de Tiana, qué esperaba lograr?  Es la gratificación de la curiosidad razón suficiente para garantizar la devoción de toda una vida a un fin peligroso e improductivo?  Si el viviente Apolonio rehusó divulgar sus secretos a los profanos, hay alguna probabilidad de que tras la muerte le revelara dichos secretos a las mentes curiosas?  El propio Levi no se atrevía a afirmar que el espectro que se le apareció realmente era el gran filósofo, porque Levi muy bien se dio cuenta de la proclividad de los elementales para hacerse pasar por aquellos que han muerto.  La mayoría de las modernas apariciones mediumnicas son solo criaturas elementales que se enmascaran a través de cuerpos compuestos de substancias  del pensamiento provistas  por todas las personas que desean observar estos espectros de seres desencarnados.

 

 

 

Traducción del original en inglés Ceremonial Magic and Sorcery del libro The Secret Teachings of All Ages de Manly P. Hall.  ®Sánchez & Rivera, Traductoras.  2013, Puerto Rico.  madias85@yahoo.com