MAGIA NEGRA, Teoría y Práctica

MAGIA CEREMONIAL Y HECHICERIA

 

Manly P. Hall

 

 

Teoría y Práctica de la Magia Negra

 

 

Algún entendimiento de la intrínseca teoría y práctica de la magia ceremonial puede derivarse de una breve consideración de sus premisas fundamentales. 

 

Primero.  El universo visible tiene una contraparte invisible; los planos superiores que están poblados por buenos y bellos espíritus; los planos inferiores, que son oscuros y aprehensibles, son la habitación de los espíritus y demonios malignos que están bajo el liderato del Ángel Caído y sus diez Príncipes.

 

Segundo.  Por medio de los procesos secretos de la magia ceremonial es posible contactar a estas criaturas invisibles y obtener su ayuda en algunas tareas humanas.  Los espíritus buenos prestan su ayuda voluntariamente a cualquier iniciativa meritoria, pero los espíritus malignos solo le sirven a aquellos que viven para pervertir y destruir.

 

Tercero.  Es posible hacer contacto con espíritus donde el mago se convierte, por un tiempo estipulado, en el amo de un ser elemental. 

 

Cuarto.  La verdadera magia negra se realiza con la ayuda de un espíritu demoníaco que le sirve al hechicero mientras dure su vida terrenal, con el entendimiento de que tras la muerte,  el mago debe convertirse en el servidor de su propio demonio.  Por esta razón, un mago negro irá hasta fines inconcebibles para prolongar su vida física porque no hay nada para él más allá de la tumba.

 

La forma más peligrosa de la magia negra es la perversión científica del poder oculto para la gratificación de los deseos personales.  Su forma menos compleja y más universal es el egoísmo humano, ya que ésta es la causa fundamental de toda la maldad mundanal.  Un hombre intercambiará su alma eterna por el poder temporal, y a través de las épocas ha desarrollado un proceso misterioso que realmente lo capacita para realizar este intercambio.  En sus varias ramas, el arte negro incluye casi todas las formas de magia, necromancia, brujería, hechicería y vampirismo ceremonial.  Bajo la misma clasificación general también se incluyen el mesmerismo y el hipnotismo, excepto cuando se usan únicamente para propósitos médicos, y aun así hay un elemento de riesgo para todos los que estén envueltos.

 

Aunque el demonismo de la Edad Media parece haber desaparecido, existe abundante evidencia de que en muchas formas del pensamiento moderno   ---especialmente la llamada psicología de la “prosperidad”, la metafísica del “poder de la voluntad” y los sistemas de venta de “alta presión”---   la magia negra simplemente pasó por una metamorfosis; y aunque se cambie su nombre, su naturaleza permanece igual.

 

Un mago muy conocido en la Edad Media lo fue el Dr. Johannes Faustus, más comúnmente conocido como el Dr. Fausto.  Por medio de un estudio de escritos mágicos, él fue capaz de atar a su servicio a un elemental que le sirvió por muchos años en varias tareas.  Se han dicho extrañas leyendas con relación a los poderes mágicos que poseía el Dr. Fausto.  En una ocasión el filósofo, que aparentemente estaba en una actitud juguetona, tiró su manta sobre varios huevos en la cesta de compras de una mujer, provocando que estos empollaran instantáneamente.  En otra ocasión, cuando cayó por la borda de un pequeño bote, fue recogido y devuelto a la embarcación con su ropa aún seca.  Pero al igual que todos los otros magos, el Dr. Fausto llegó al fondo; una mañana fue encontrado con un cuchillo en su espalda, y comúnmente se creía que su espíritu familiar lo había asesinado.  Aunque el Dr. Fausto de Goethe es generalmente visto simplemente como un personaje ficticio, este anciano mago realmente vivió durante el Siglo Dieciséis.  El Dr. Fausto escribió un libro describiendo sus experiencias con los espíritus; una sección de este libro esta reimpresa a continuación.  (El Dr. Fausto no debe ser confundido con Johann Fust, el impresor).

 

 

 

Traducción del original en inglés The Theory and Practice of Black Magic del capítulo Ceremonial Magic and Sorcery del libro The Secret Teachings of All Ages de Manly P. Hall.  ®Sánchez & Rivera, Traductoras.  2013, Puerto Rico.  riverafarrell@gmail.com