CLAVES
CABALISTICAS A LA CREACION DEL HOMBRE
Manly
P. Hall
Tercera
Parte
Traducción
por Sánchez y Rivera
Varias escuelas de
filosofía, tanto judías como gentiles, han ofrecido explicaciones de eruditos y
contrarios sobre la identidad de Adán.
En este hombre primordial, los neoplatónicos reconocieron la Idea Platónica de la humanidad ---el arquetipo o patrón del genus homo. Filo Judæus consideraba que Adán representaba
la mente humana, que podía entender (y por ende darle nombres a) las criaturas
que le rodeaban, pero no podía comprender (y por lo tanto dejaba sin nombrar)
el misterio de su propia naturaleza. Adán
también fue comparado a la mónada pitagórica
que, por virtud de su estado de unidad perfecta, podía morar en la esfera Edénica. Cuando a través de un proceso similar a la fisión
la monada se convertía en la duada ---el símbolo apropiado de la discordia y el
engaño--- la criatura formada fue
expulsada de su hogar celestial. De esta
forma, el hombre doble fue sacado del Paraíso que le pertenecía a la creación
no dividida, y querubines y una espada flameante fueron colocados en guardia a
las puertas del Mundo Causal.
Consecuentemente, solo tras el restablecimiento de la unidad dentro de
sí mismo, el hombre puede recuperar su original estado espiritual.
Según el Isarim, la doctrina
secreta de Israel enseñaba la existencia de cuatro Adanes, cada uno de estos
moraba en uno de los cuatro mundos cabalísticos. El primer Adán, o el Adán celestial, moraba
solo en la esfera Atzilutica, y dentro de su naturaleza existían todas las
potencialidades espirituales y materiales.
El segundo Adán residía en la esfera de Briah. Al igual que el primer Adán, este ser era andrógino
y la decima división de su cuerpo (su talón, Malchuth) correspondía a la iglesia de Israel que debía magullar la
cabeza de la serpiente. El tercer Adán ---igualmente andrógino--- fue revestido en un cuerpo de luz y moraba
en la esfera de Yetzirah. El cuarto Adán
era simplemente el tercer Adán tras la caída
dentro de la esfera de Assiah, en cuyo tiempo el hombre espiritual tomó sobre
sí mismo el cascarón animal o abrigo de
pieles. El cuarto Adán aún era
considerado como un solo individuo, aunque la división había tenido lugar
dentro de su naturaleza y existían dos cascarones o cuerpos físicos, dentro de
uno de los cuales se encarnó el principio masculino, y dentro del otro se
encarnó el principio femenino. (Para más
detalles, consultar a Isaac Myer).
La naturaleza universal
de Adán se revela en los diferentes relatos con relación a las substancias de
la cuales fue formado. Originalmente se
ordenó que el “polvo” a utilizarse para moldearlo tenía que derivarse de los
siete mundos. Sin embargo, como estos
planos rehusaron ofrecer sus substancias, el Creador arrancó de estos a la
fuerza los elementos que serían utilizados en la constitución Adámica. San Agustín descubrió un Notarikon en el
nombre de Adán. Este mostraba que las
cuatro letras, A-D-A-M son las primeras letras de las cuatro palabras Anatole Dysis Arktos Mesembria, los
nombres griegos de los cuatro rincones del mundo. El mismo autor también ve en Adán un
prototipo de Cristo, ya que él escribe: “Adán duerme para que Eva pueda
formarse: Cristo muere, para que la Iglesia pueda formarse. Mientras Adán duerme, Eva de forma de su
costado. Cuando Cristo muere, Su costado
es golpeado por una lanza, para que de allí fluyan sacramentos para formar la
iglesia.*** El propio Adán era la figura
de Aquél que vendría”.
En su reciente trabajo,
Judaísmo, George Foote Moore describe
las proporciones del hombre Adámico de la siguiente manera: “Era una enorme masa que llenaba el mundo entero hasta todos
los puntos del compás. El polvo del cual
su cuerpo fue formado fue recolectado de todas las partes del mundo, o desde el
sitio del futuro altar. Es de gran
interés la noción de que el hombre fue creado andrógino, porque es
probablemente un poco de saber extranjero adaptado al primer par en el Génesis. R. Samuel bar Nahman (tercer siglo) dijo que
cuando Dios creó a Adán, lo creó mirando a ambos lados (דיופרעופים); entonces El lo cortó en dos e
hizo dos espaldas, una para cada figura”.
El
Zohar sostiene el concepto de dos Adanes: el primero es un ser divino que,
cuando salió de la más alta oscuridad original, creó el segundo Adán, o el Adán
terrenal, a Su propia imagen. El hombre
superior o celestial era la esfera Causal con sus potencias y potencialidades
divinas consideradas como una gigante personalidad; sus miembros, según los
gnósticos, eran los elementos básicos de la existencia. Este Adán pudo haberse simbolizado mirando
hacia ambos lados para representar que con un rostro miraba sobre la próxima
Causa de sí mismo y con el otro miraba sobre el amplio mar del Cosmos dentro
del cual sería introducido.
Filosóficamente,
Adán puede ser tomado como representativo de la completa naturaleza espiritual
del hombre ---la andrógina y que no está
sujeta a decaer. El hombre mortal tiene
poca comprensión de esta completa naturaleza.
De la misma forma que el espíritu contiene la materia dentro de sí y es
tanto la fuente como la ultima causa del estado denominado materia, así mismo Eva representa la porción inferior o mortal que
se saca de, o que tiene una existencia temporera, dentro de la más grande y más
completa creación espiritual. Al representar la parte inferior del
individuo, Eva es la tentadora que, cuando conspiró con la serpiente del
conocimiento mortal, provocó que Adán se hundiera en una condición parecida a
un trance en el cual él no tenía conciencia de su propio Yo superior. Aparentemente, cuando Adán despertó,
realmente se hundió en un sueño, porque ya no estaba más en el espíritu sino en
el cuerpo; cuando la división tomó lugar
dentro de él, el verdadero Adán descansó en el Paraíso, mientras su parte
inferior encarnó en un organismo material (Eva), y este organismo material
vagaba en la oscuridad de la existencia mortal.
Aparentemente,
los seguidores de Mahoma percibieron con más precisión que los iniciados de
otras sectas la verdadera importancia mística del Paraíso; ya que se dieron
cuenta de que antes de su caída, la
morada del hombre no estaba en un jardín físico en un lugar específico de la
Tierra, más bien estaba en una esfera superior (el mundo angélico) regada por
cuatro corrientes místicas de vida. Tras
su expulsión del Paraíso, Adán bajo hasta la Isla de Ceilán, y este punto es
sagrado para algunas sectas hindúes que
reconocen a la antigua Isla de Lanka
---que una vez estuvo presuntamente conectada con el terreno principal por medio
de un puente--- como el verdadero lugar
del Jardín del Edén del cual emigró la raza humana. Según las Noches
Árabes (la traducción de Sir Richard Burton), la huella de Adán aún puede
ser vista en la parte superior de una montaña ceilandesa. En las leyendas islámicas, Adán se reunió posteriormente
con su esposa, y tras su muerte, su cuerpo fue llevado a Jerusalén después del
Diluvio para ser enterrado por Melquisedec.
(Ver el Corán).
La
palabra ADM representa a una especie o raza, y solo por falta de un
entendimiento adecuado, Adán fue considerado como un individuo. Como el Macrocosmos, Adán es el gigante Andrógino,
incluso el Demiurgo; como el Microcosmos, es la producción principal de
Demiurgo, y dentro de la naturaleza del Microcosmos, el Demiurgo estableció todas
las cualidades y poderes que El Mismo poseía.
Sin embargo, el Demiurgo no poseía inmortalidad y, por lo tanto, no podía
conferirla sobre Adán. Según la leyenda,
el Demiurgo trato de evitar que el hombre aprendiera sobre el estado incompleto
de su Hacedor. En consecuencia, el
hombre Adámico participó de las cualidades y características de los ángeles que
eran los ministros del Demiurgo. Los gnósticos
cristianos afirmaban que la redención de la humanidad estaba asegurada a través
del descenso del nous (Mente
Universal), que era un gran ser espiritual superior al Demiurgo y que, cuando
entraba a la constitución del hombre, confería inmortalidad consciente sobre
las invenciones Demiúrgicas.
Es
indiscutible que el simbolismo fálico ocupa un lugar importante en el antiguo
misticismo judío. Hargrave Jennings ve
en la figura de Adán un tipo de lingam (falo) de Shiva, que era una piedra que
representaba el poder creativo del Generador del Mundo. Jennings escribe, “En los trabajos de
Gregorie***, hay un pasaje al efecto de que ‘Noé oró diariamente en el Arca
ante el Cuerpo de Adán’, i.e., ante
el Falo ---Adán es el Falo primitivo,
gran procreador de la raza humana. El
dice, ‘Posiblemente podría parecer extraño que esta oración debía ser dicha
diariamente ante el cuerpo de Adán’, pero ‘hay una muy reconocida tradición entre
los hombres orientales de que Dios ordenó que el cadáver de Adán debía ser guardado
sobre tierra hasta que, a su debido tiempo, fuese enviado פדבבאלאוע al centro de la Tierra por un sacerdote del
Dios Supremo’. Esto significa Monte
Moriah, el Meru de India. ‘El cuerpo de Adán
fue embalsamado y transmitido de padre a hijo, hasta que finalmente fue
entregado por Lamec a las manos de Noé’.”
(Ver Falicismo).
En
cierto modo, esta interpretación clarifica la alegación cabalística de que en
el primer Adán estaban todas las almas de los israelitas. (Ver Sod). Aunque según el Aurea Legenda Adán fue enterrado con las tres semillas del Árbol
del Conocimiento dentro de su boca, debe recordarse que, a veces, fueron
tejidos mitos aparentemente conflictivos alrededor de un solo individuo. Uno de los profundos misterios del Cabalismo
es el que se establece en el Notarikon y que se basa en las letras del nombre
Adam (ADM). Estas tres letras forman las
iniciales de los nombres Adán, David, y
el Mesías, y se dice que estas tres
personalidades tenían un alma. De la
misma forma que esta alma representa el Alma Mundial de la humanidad, así también
Adán representa el alma involucionante, el Mesías representa el alma
evolucionante, y David representa esa condición del alma denominada epigénesis.
Continúa…
Traduccion
del original en ingles Qabbalistic Keys
to the Creation of Man del libro The
Secret Teachings of All Ages de
Manly P. Hall. Sánchez & Rivera, Traductoras.
2013, Puerto Rico.
madias85@yahoo.com
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