LA
TABLA BEMBINE DE ISIS
Manly
P. Hall
SIMBOLISMO
DE LA TABLA BEMBINE
3ra.
Parte
En el centro de la
Tabla hay un gran trono cubierto que contiene una figura femenina sentada que
representa a Isis, pero que aquí se le llama la IYNX Pantomórfica. G. R. S. Mead define la IYNX como “una
inteligencia transmisora”. Otros dicen
que ella es un símbolo del Ser Universal.
Sobre la cabeza de la diosa, el reino está superado por una triple corona
y debajo de sus pies está la casa de la substancia material. Aquí, la triple corona es símbolo de la
Divinidad Trina que los egipcios llaman la Mente Suprema, y que en el Sepher ha Zohar es descrita como “oculta
y no revelada”. Según el sistema cabalístico
hebreo, el Árbol del Sefirote estaba dividido en dos partes; la superior era
invisible y la inferior visible. La
parte superior consistía de tres partes y la inferior de siete. Los tres sefirotes irreconocibles fueron
llamados Kether, la Corona; Chochmah, Sabiduría y Binah, Entendimiento. Esto es muy abstracto para comprender porque
las siete esferas inferiores que salieron de ella quedaron dentro del alcance
de la conciencia humana. El panel
central contiene siete triadas de figuras.
Estas representan los Sefirotes inferiores que emanan de la triple
corona oculta que está sobre el reino.
Kircher escribe: “El
trono denota la difusión de la triple Mente Suprema que recorre los caminos
universales de los tres mundos. De estas
tres esferas intangibles surge el universo sensible que Plutarco llama la ‘Casa
de Horus’ y que los egipcios llamaban el ‘Gran Portal de los Dioses’. La parte superior del trono está en el centro
de llamas difusas en forma de serpientes que indican que la Mente Suprema está
llena de luz y vida eterna e incorruptible, apartada de todo contacto
material. Cómo la Mente Suprema le
comunicó Su fuego a todas las criaturas se establece claramente en el
simbolismo de la Tabla. El Fuego Divino
les fue comunicado a las esferas inferiores a través del poder universal de la
Naturaleza personificado por la Virgen del Mundo, Isis, que aquí es llamada la
IYNX o la Idea Universal polimórfica que todo lo contiene”. Aquí, la palabra Idea se usa en un sentido platónico. “Platón creía que existen formas eternas de
todas las cosas posibles que existen sin la materia; y a estas formas eternas e
inmateriales les dio el nombre de ideas. En el sentido platónico, las ideas eran los patrones según los cuales
la Deidad moldeó el mundo fenomenal o ectípico”. (Sir W. Hamilton).
Kircher describe las 21
figuras en el panel central de la siguiente manera: “Siete triadas principales,
que corresponden a los siete mundos superiores, se muestran en la sección central
de la Tabla. Todas se originan del
ardiente e invisible arquetipo [la triple corona del reino]. La primera, la Triada Ofiónica o IYNX, V S W,
corresponde al vital y ardiente mundo, y es el primer mundo intelectual que los
antiguos llamaban el Aetherium. Sobre esto, Zoroastro dice: ‘Oh, qué
gobernantes más rigurosos tiene este mundo!’
La segunda, o Triada Ibimórfica, O Q R, corresponde al segundo mundo
intelectual o etérico; y está relacionada con el principio de la humedad. La tercera, o Triada Mephtæa, X Y Z,
corresponde al tercer [mundo] intelectual y etérico, y está relacionada con la
fecundidad. Estas son las tres triadas
de los mundos etéricos, que corresponden al Fundamento Padre. A esto le siguen las cuatro triadas de los
mundos sensibles o materiales, de las cuales las primeras dos corresponden a
los mundos siderales, G I K y γ δ ε,
a saber, Osiris e Isis, Sol y Luna, representados por dos toros. Le siguen dos triadas ---la Hecatina, L M N, y la Serápica, ζ η θ,
que corresponde a los mundos sublunares y subterráneos. Estos completan los siete mundos de los
Genios primarios que gobiernan el universo natural. Psellus cita a Zoroastro: ‘Los egipcios y los
caldeos enseñaban que existían siete mundos corpóreos (a saber, mundos
gobernados por los poderes intelectuales); el primero es de puro fuego; el
segundo, tercero y cuarto, es etérico; el quinto, sexto y séptimo, es material;
el séptimo es llamado terrestre y aborrecedor de la luz, y está situado debajo
de la Luna, que comprende dentro de sí misma la materia llamada fundus, o fundamento’. Estos siete mundos, más la corona invisible,
constituyen los ocho mundos.***
“Platón escribe que el
filósofo necesita conocer cómo los siete círculos que están debajo del primero están
dispuestos, según los egipcios. La
primera triada de fuego demuestra la vida; la segunda, el agua, sobre la cual
gobiernan las divinidades Ibimórficas; y la tercera, el aire, gobernado por
Nephta. Los cielos fueron creados del
fuego; la Tierra fue creada del agua y
el aire era el mediador entre ellos. En
el Sephira Yetzira se dice que de las tres triadas se originan las siete
cualidades; a saber, la altura, la profundidad, el Este, el Oeste, el Norte y
el Sur; y el Santo Templo en el centro que los sostiene a todos. No es el Santo Templo en el centro el gran
reino del multiforme Espíritu de la Naturaleza que se muestra en el centro de
la Tableta? Qué son las siete triadas si
no los siete Poderes que gobiernan el mundo?
Psellus escribe: ‘Los egipcios adoraban la triada de la fe, la verdad y
el amor; y las siete fuentes: el Sol como gobernante ---la fuente de la materia; entonces está la
fuente de los arcángeles; la fuente de los sentidos; del juicio; del relámpago;
de los reflejos y de los caracteres de desconocida composición. Ellos dicen que las más altas fuentes
materiales son las de Apolo, Osiris y Mercurio
---las fuentes de los centros de los elementos’. Por lo tanto, ellos entendían que el Sol era
el gobernante del mundo solar; que el mundo lunar estaba gobernado por los arcángeles
materiales; que el mundo de Saturno estaba gobernado por la fuente de los
sentidos; que Júpiter gobernaba el juicio; que Marte gobernaba los relámpagos; que
el mundo de Venus estaba gobernado por los reflejos o espejos; y que el mundo
de Mercurio estaba gobernado por la fuente de los caracteres. Todos estos están representados por las
figuras que ubican en el panel central de la Tableta”.
El panel superior
contiene las doce figuras del zodíaco clasificadas en cuatro triadas.
La figura central de cada grupo representa uno de los cuatro signos
fijos del zodíaco. S es el signo de Acuario; Z
es Tauro; C es Leo y G es Escorpio. Estos son llamados los Padres. En las enseñanzas secretas
del Lejano Oriente, estas cuatro figuras
---el hombre, el toro, el león y el águila--- son llamados los orbes con alas de los
cuatro Maharajahs que se encuentran en los rincones de la creación. Los cuatro signos cardinales ---P,
Capricornio; X, Aries; B, Cáncer; F, Libra--- son llamados
los Poderes. Los cuatro signos
comunes ---V, Piscis; A, Géminis; E, Virgo; H, Sagitario--- son llamados las Mentes de los Cuatro Señores.
Esto explica el significado de los orbes con alas de Egipto, porque las
cuatro figuras centrales ---Acuario,
Tauro, Leo y Escorpio (que Ezequiel llama los Querubines)--- son los
orbes; los signos cardinales y comunes a cada lado son las alas. Por lo tanto, los doce signos de zodíaco
pueden ser simbolizados por cuatro orbes, cada uno con dos alas.
Los egipcios muestran
las triadas celestiales como un orbe (el Padre)
del cual sale una serpiente (la Mente)
y alas (el Poder). Estas doce fuerzas son los constructores del
mundo, y de ellas emana el microcosmos, o el misterio de los doce animales
sagrados ---que en el universo
representan las doce partes del mundo y en el hombre representan las doce
partes del cuerpo humano. Anatómicamente,
las doce figuras del panel superior muy bien podrían simbolizar las doce
circunvoluciones del cerebro y las doce figuras del panel inferior los doce
miembros y órganos zodiacales del cuerpo humano; porque el hombre es una
criatura formada de los doce animales sagrados con sus miembros y órganos bajo
el control directo de los doce gobernantes o poderes que residen en el cerebro.
Una interpretación más
profunda se encuentra en las correlaciones entre las doce figuras del panel
superior y las doce del inferior. Esto
provee la clave de uno de los secretos antiguos más arcanos ---la relación que existe entre los dos
grandes zodíacos--- el fijo y el movible. El zodíaco fijo es descrito como un inmenso
dodecaedro; sus doce superficies representan los muros ultraperiféricos del
espacio abstracto. Desde cada superficie
de este dodecaedro, un gran poder espiritual, que irradia hacia adentro, se
manifiesta como una de las jerarquías del zodíaco movible, que es una banda de estrellas fijas llamadas circunvalares. Dentro de este zodíaco movible se encuentran los diferentes cuerpos planetarios y
elementales. La relación de estos dos
zodíacos con las esferas subzodiacales tiene una correlación en el sistema
respiratorio del cuerpo humano. Podría
decirse que el gran zodíaco fijo
representa la atmosfera; el zodíaco movible
son los pulmones y los mundos subzodiacales son el cuerpo. La atmósfera espiritual que contiene las
energías vivificadoras de los doce poderes divinos del gran zodíaco fijo es inhalada por los pulmones cósmicos
---el zodíaco movible--- y son
distribuidas por ellos a través de la constitución de los doce animales santos
que son las partes y miembros del universo material. El ciclo funcional se completa cuando los
efluvios venenosos de los mundos inferiores recolectados por el zodíaco movible son exhalados dentro del gran
zodíaco fijo para ser purificados al
pasar por las naturalezas divinas de sus doce jerarquías eternas.
Continúa…
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Traducción del original en
inglés Symbolism of the Bembine Table
del capitulo The Bembine Table of Isis del
libro The Secret Teachings of All Ages de Manly P. Hall. ®Sánchez & Rivera, Traductoras. 2014, Puerto Rico. riverafarrell@gmail.com
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