PITAGORAS, Vida y Filosofía de - Introducción (II)

VIDA Y FILOSOFIA DE PITAGORAS

 

Manly P. Hall

 

 

INTRODUCCION (II)

 

 

Cuando Pitagoras tenía alrededor de sesenta años de edad, se casó con una de sus discípulas y de esa unión nacieron siete hijos.  Su esposa era una mujer notablemente capaz que no solo lo inspiró durante los años de su vida sino que, tras su asesinato, continúo promulgando sus doctrinas.

 

Como muchas veces es el caso de los genios, debido a su franqueza Pitagoras tuvo muchos enemigos políticos y personales.  Entre aquellos que buscaban ser iniciados había uno que, debido a que Pitagoras rehusaba admitirlo, se autodeterminó a destruir tanto al hombre como a su filosofía.  Por medio de falsas propagandas, este hombre descontento giró las mentes de la gente común en contra del filósofo.  Sin aviso, una banda de asesinos descendió sobre el pequeño grupo de edificios donde el gran maestro y sus discípulos moraban, quemaron las estructuras y asesinaron a Pitagoras.

 

Los relatos de la muerte del filósofo no concuerdan.  Algunos dicen que fue asesinado junto con sus discípulos; otros que, cuando escapo de Crotona con un pequeño grupo de seguidores, fue atrapado y quemado vivo por sus enemigos en una pequeña casa donde el grupo había decidido descansar por el resto de la noche.  Otro relato dice que, al encontrarse atrapados en la ardiente estructura, los discípulos se lanzaron a las llamas haciendo con sus cuerpos un puente sobre el cual Pitágoras escapó solo para morir con el corazón roto poco tiempo después como resultado de la aflicción por la aparente infructuosidad de sus esfuerzos por servir e iluminar a la humanidad.

 

Sus discípulos sobrevivientes intentaron perpetuar sus doctrinas, pero fueron perseguidos por todos lados y hoy día queda muy poco como testigo de la grandeza de este filósofo.  Se dice que los discípulos de Pitágoras nunca lo mencionaban o se referían a él por su propio nombre; más bien siempre se referían a él como El Maestro o Aquel Hombre.  Esto pudo haber sido debido al hecho de que se creía que el nombre Pitágoras consistía de un número específico de letras especialmente dispuestas que tenían una gran importancia sagrada.  La revista La Palabra imprimió un artículo realizado por T. R. Prater que muestra que  Pitágoras iniciaba a  sus candidatos por medio de una fórmula específica oculta dentro de las letras de su propio nombre.  Esto puede explicar la razón por la cual la palabra Pitágoras era tan altamente reverenciada.

 

Tras la muerte de Pitágoras, su escuela gradualmente se desintegró; pero aquellos que se habían beneficiado con  sus enseñanzas reverenciaban la memoria del gran filósofo de la misma forma que durante su vida reverenciaban al hombre en sí.  A medida que pasaba el tiempo, Pitágoras llegó a ser visto como un dios más que como un hombre; y sus diseminados discípulos estaban unidos por su común admiración por el genio trascendente de su maestro.  En su escrito, Pitágoras y los Misterios Délficos, Edouard Schure relata el siguiente suceso que ilustra los lazos de fraternidad que unían a los miembros de la Escuela Pitagórica:

 

“Uno de los discípulos que había enfermado y caído en pobreza fue amablemente llevado por un mesonero.  Antes de morir, éste trazó unos cuantos signos misteriosos (el pentagrama, sin duda) sobre la puerta del mesón y le dijo al anfitrión, ‘no te inquietes, uno de mis hermanos pagará mis deudas’.  Un año después, mientras un extranjero pasaba por este mesón, vio los signos y le dijo al anfitrión, ‘soy un pitagórico; uno de mis hermanos murió aquí; dime lo que te debo en su cuenta’.”

 

Frank C. Higgins, grado 32, ofrece un excelente compendio de los postulados pitagóricos en el siguiente bosquejo:

 

“Debido a que son el fruto necesario de su contacto con los principales filósofos de todo el mundo civilizado de su día, las enseñanzas de Pitágoras tienen una importancia muy trascendental para los Masones y, esquiladas de toda maleza de controversia, deben representar aquello en lo que todo concuerda.  Así pues, la firme postura  de  Pitágoras en defensa del monoteísmo puro es evidencia suficiente de que, en efecto, es sustancialmente correcta la tradición de que la unidad de Dios era el secreto supremo de todas las iniciaciones antiguas.  La escuela filosófica de Pitágoras también era, en cierta forma, una serie de iniciaciones debido a que él hizo que sus discípulos pasaran por una serie de grados y nunca les permitió contacto personal alguno con él mismo hasta haber alcanzado los grados superiores.  Según sus biógrafos, sus grados eran tres.  El primero, el de ‘Matemático’, les aseguró a sus discípulos capacidad en las matemáticas y la geometría que, para ese entonces, al igual que lo sería ahora si la masonería fuese adecuadamente inculcada, la base sobre la cual se erigía todo el conocimiento.  En segundo lugar, el grado de ‘Teorético’, que tenía que ver con las aplicaciones superficiales de las ciencias exactas y, en última instancia, el grado de ‘Electo’, que le dada derecho al candidato a pasar hacia adelante hasta la luz de la más completa iluminación que fuese capaz de absorber.  Los estudiantes de la escuela pitagórica fueron divididos en ‘exotéricos’ o estudiantes de los grados exteriores, y ‘esotéricos’ después de que éstos pasaran el tercer grado de iniciación y fueran autorizados a entrar hacia la sabiduría secreta.  El silencio, la secretividad y la obediencia incondicional eran principios cardinales de esta gran orden”.  (Ver Francmasonería Antigua).

 

Fin de la Introducción.

 

 

 

Traducción del original en inglés The Life and Philosophy of Pythagoras del libro The Secret Teachings of All Ages de Manly P. Hall.  ®Sánchez&Rivera, Traductoras.  2014, Puerto Rico.  madias85@yahoo.com