ASTRONOMIA PITAGORICA

VIDA Y FILOSOFIA DE PITAGORAS

 

Manly P. Hall

 

 

ASTRONOMIA PITAGORICA

 

 

Según Pitágoras, la posición de cada cuerpo en el universo estaba determinada por la dignidad esencial de ese cuerpo.  El concepto popular de su época era que la Tierra ocupaba el centro del sistema solar; que los planetas, incluyendo el sol y la luna, se movían alrededor de la Tierra y que la Tierra en sí era plana y cuadrada.  Contrario a este concepto, y sin importar las críticas, Pitágoras decía que el fuego era el más importante de todos los elementos; que el centro era la parte más importante de cada cuerpo y que, de la misma forma que el fuego de Vesta estaba en el centro de cada hogar, así también había una ardiente esfera de esplendor celestial en el centro del universo.  A este orbe central él lo llamó la Torre de Júpiter, el Orbe de la Unidad, la Gran Mónada y el Altar de Vesta.  Como el sagrado número 10 simbolizaba la suma de todas las partes y la integridad de todas las cosas, a Pitágoras se le hacía natural dividir el universo en diez esferas, simbolizadas por diez círculos concéntricos.  Estos círculos comenzaban en el centro con el orbe del Fuego Divino; entonces venían los siete planetas, la Tierra y otro misterioso planeta llamado Antichton, que nunca fue visible.

 

Existen diversas opiniones en cuanto a la naturaleza de Antichton.  Clemente de Alejandría creía que éste representaba la masa de los cielos; otros opinaban que era la luna.   Muy probablemente era la misteriosa octava esfera de los antiguos, el planeta oscuro que se movía en la misma orbita de la Tierra pero que siempre estaba oculto de la Tierra por el cuerpo del sol que en todo momento estaba en exacta oposición con la Tierra.  Será ésta la misteriosa Lilith de quien los astrólogos han especulado por tanto tiempo?

 

Isaac Myer declaró: “Los pitagóricos decían que cada estrella era un mundo que tenía su propia atmósfera con una inmensa magnitud de éter rodeándolo”.  (Ver La Cábala).  Los discípulos de Pitágoras también reverenciaban mucho al planeta Venus debido a que éste era el único planeta lo suficientemente brillante como para arrojar una sombra.  Al igual que la estrella de la mañana, Venus es visible antes de la salida del sol; y al igual que la estrella de la noche, brilla inmediatamente después de la puesta del sol.  Debido a estas cualidades, los antiguos le otorgaron  un gran número de nombres a esta estrella.  Al ser visible en el cielo en la puesta del sol, fue llamada vesper; y cuando salía antes del sol, fue llamada la falsa luz, la estrella de la mañana o Lucifer, que significa el portador de luz.  Debido a esta relación con el sol, el planeta también fue llamado Venus, Astarté, Afrodita, Isis y La Madre de los Dioses.  Es posible que en algunas estaciones del año en ciertas latitudes, el hecho de que Venus era una creciente podía ser detectado sin la ayuda de un telescopio.  Esto podría explicar a la creciente que a veces se ve en conexión con las diosas de la antigüedad cuyas historias no concuerdan con las fases de la luna.  Sin duda, el conocimiento preciso que Pitágoras poseía con relación a la astronomía pudo haber sido obtenido en los templos egipcios ya que los sacerdotes entendían la verdadera relación de los cuerpos celestiales muchos miles de años antes de que ese conocimiento le fuese revelado al mundo no iniciado.  El hecho de que el conocimiento que adquirió en los templos lo capacitó para hacer afirmaciones que requerían dos mil años para corroborarse evidencia por que Platón y Aristóteles le tenían gran estima a la profundidad de los Misterios antiguos.  En medio de la ignorancia científica comparativa, y sin la ayuda de instrumentos modernos, los sacerdotes-filósofos descubrieron el verdadero fundamento de la dinámica universal.

 

Una interesante aplicación de la doctrina pitagórica de los sólidos geométricos expuesta por Platón se encuentra en El Canon.  Su anónimo autor dice: “Casi todos los antiguos filósofos diseñaron una teoría armónica con respecto al universo; y la práctica continuó hasta que el antiguo modo de filosofar murió.  Para demostrar la doctrina platónica de que el universo se formó de los cinco sólidos regulares, Kepler (1596) propuso la siguiente regla. ‘La Tierra es un círculo, el medidor de todo.  Alrededor de éste hay un dodecaedro; el círculo que lo encierra será Marte.  Alrededor de Marte hay un tetraedro; la esfera que lo encierra será Júpiter.  Entonces, hay un cubo alrededor de Júpiter; la esfera que lo contiene será Saturno.  Entonces, hay un icosaedro grabado en la Tierra; el círculo grabado en éste será Venus.  Un octaedro está grabado en Venus; el círculo grabado en éste será Mercurio’ (Misterio Cosmográfico, 1596).  Esta regla no puede ser tomada seriamente como una verdadera declaración de las proporciones del cosmos ya que no tiene ninguna verdadera semejanza con las proporciones publicadas por Copérnico al comienzo del decimosexto siglo.  Aun así, Kepler estaba muy orgulloso de su fórmula, y dijo que la valoraba más que al Electorado de Sajonia.  Esta fórmula también fue aprobada por aquellas dos autoridades eminentes, Tycho y Galileo, que evidentemente la entendieron.  El propio Kepler nunca ofrece la más mínima pista de cómo su preciada regla debe ser interpretada”.  La astronomía platónica no tenía relación alguna con la constitución o la disposición material de los cuerpos celestiales; más bien consideraba las estrellas y los planetas, principalmente, como puntos focales de la inteligencia Divina.  La astronomía física fue vista como la ciencia de las “sombras”; la astronomía filosófica fue vista como la ciencia de las “realidades”.

 

 

 

Traducción del original en inglés Pythagorean Astronomy del capítulo The Life and Philosophy of Pythagoras del libro The Secret Teachings of All Ages de Manly P. Hall.  ®Sánchez&Rivera, Traductoras.  2014, Puerto Rico.  madias85@yahoo.com