CUERPO HUMANO, El Simbolismo del - Parte IV - Final

EL SIMBOLISMO DEL CUERPO HUMANO

 

 

Manly Hall

 

 

(Este capítulo nos llegó como cortesía, no se identifica al traductor/a)

 

 

Parte IV – Final

 

 

 

La doctrina secreta dice que cada parte y miembro del cuerpo están resumidos en el cerebro y, a su vez, que todo lo que está en el cerebro está resumido en el corazón.  En el simbolismo, la cabeza humana se usa con frecuencia para representar la inteligencia y el autoconocimiento.  Como el cuerpo humano en su totalidad es el producto más perfecto conocido en la evolución de la tierra, fue utilizado para representar a la Divinidad   ---el más alto estado o condición apreciable.  Intentando retratar la Divinidad, los artistas con frecuencia sólo muestran una mano emergiendo de una nube impenetrable.  La nube representa la Divinidad Incognoscible  que las limitaciones humanas le ocultaron al hombre.  La mano representa la actividad Divina, la única parte de Dios que los sentidos inferiores conocen.

 

La cara consiste en una trinidad natural: los ojos representan el poder espiritual que comprende; las fosas nasales  representan el poder preservativo y vivificante; y la boca y las orejas  representan el poder material Demiúrgico del mundo inferior.  La primera esfera es eternamente existente y creativa; la segunda esfera pertenece al misterio del aliento creativo; y la tercera esfera a la palabra creativa.  El universo material fue fabricado por la Palabra de Dios, y los siete poderes creativos, o sonidos vocales   ---que habían sido traídos a la existencia por la expresión de la Palabra---   se convirtieron en los siete Elohim o Deidades por cuyo poder y ministerio se organizó el mundo inferior.  Ocasionalmente, la Deidad es simbolizada por un ojo, una oreja, una nariz, o una boca.  Por el primero, se representa la conciencia Divina; por la segunda, el interés Divino; por la tercera, la vitalidad Divina; y por la cuarta, el orden Divino.

 

Los antiguos no creían que la espiritualidad hacía a los hombres justos o racionales, más bien que la justicia y la racionalidad hacían espirituales a los hombres.  Los Misterios enseñaban que la iluminación espiritual solo se lograba al traer la naturaleza inferior hasta determinado estándar de eficiencia y pureza.  Por lo tanto, los Misterios se establecieron con el propósito de desarrollar la naturaleza del hombre de acuerdo a ciertas reglas fijas que, cuando se seguían fielmente, elevaban la conciencia humana hasta un punto donde era capaz de conocer su propia constitución y el verdadero propósito de la existencia.  Este conocimiento de cómo la múltiple constitución del hombre podía ser regenerada más rápida y completamente, hasta el punto de  la iluminación espiritual, constituía la doctrina secreta, o esotérica, de la antigüedad. Algunos órganos y centros aparentemente físicos son en realidad los velos o envolturas de los centros espirituales.  Cuáles eran y cómo podían ser desarrollados nunca le fue revelado al no regenerado, porque los filósofos se dieron cuenta de que una vez  entiende el funcionamiento completo de cualquier sistema, un hombre puede lograr un fin establecido sin estar calificado para manipular y controlar los efectos que ha producido.  Por esta razón se impusieron largos períodos de prueba, para que el conocimiento de cómo ser como los dioses pueda permanecer como la única posesión de los merecedores.

 

Sin embargo, para no perder ese conocimiento, fue ocultado en alegorías y mitos que no tenían sentido para el profano pero eran obvios para aquellos familiarizados con esa teoría de redención personal que fue el fundamento de la teología filosófica.  Se puede citar al mismo cristianismo como ejemplo.  Todo el Nuevo Testamento es en realidad una exposición ingeniosamente oculta de los procesos secretos de la regeneración humana.  Los personajes que por mucho tiempo han sido considerados hombres y mujeres históricos, son realmente la personificación de ciertos procesos que se llevan a cabo en el cuerpo humano cuando el hombre comienza la tarea de liberarse conscientemente de la atadura de la ignorancia y la muerte.

 

Las vestimentas y adornos supuestamente usados por los dioses también son claves, porque en los Misterios la ropa era considerada sinónimo de forma.  El grado de espiritualidad o materialismo de los organismos era representado por la calidad, belleza y valor de las vestimentas usadas.  El cuerpo físico del hombre fue visto como la túnica de su naturaleza espiritual; en consecuencia, cuanto más desarrollados eran sus poderes supersubstanciales, más gloriosa era su ropa.  Por supuesto, originalmente  la ropa se usaba mas como adorno que como protección; y dicha práctica aún prevalece entre muchos pueblos primitivos.  Los Misterios enseñaban que los únicos ornamentos duraderos del hombre eran sus virtudes y dignas características;  que se vestía con  sus propios logros y se adornaba con su formación.   De esta manera,  la túnica  blanca era símbolo de pureza, la túnica roja de sacrificio y amor y la túnica  azul de altruismo e integridad.  Debido a  que se decía que el cuerpo era la túnica del espíritu, las deformidades mentales o morales se mostraban como deformidades del cuerpo.

 

Al considerar el cuerpo del hombre como la regla de medición del universo, los filósofos decían  que todas las cosas se asemejan en constitución   ---si no en forma---   al cuerpo humano.  Por ejemplo, los griegos decían que Delfos era el ombligo de la tierra, ya que el planeta físico fue visto como un gigantesco ser humano  que estaba  retorcido en forma de una pelota.  En contraposición con  la creencia de la cristiandad de que la Tierra es una cosa inanimada, los paganos consideraban no sólo a la tierra, sino también a todos los cuerpos siderales como  criaturas individuales que poseían inteligencias individuales.   Incluso fueron más lejos al ver los diferentes  reinos de la Naturaleza como entidades individuales.  Por ejemplo, el reino animal fue visto como un ser   ---un compuesto de todas las criaturas que componen ese reino.  Esta bestia prototípica era una personificación mosaica de todas las inclinaciones animales y dentro de su naturaleza existía todo el mundo animal, de la misma forma que la especie humana existe dentro de la constitución del Adán prototípico.

 

De la misma manera, las  razas,  naciones,  tribus,  religiones,  estados,  comunidades y ciudades, fueron vistos como entidades compuestas, cada una constituida por diferentes números de unidades individuales. Cada comunidad tienen una individualidad que es la suma de las actitudes individuales de sus habitantes.  Cada  religión es un individuo cuyo cuerpo está constituido por una jerarquía y una vasta multitud de adoradores individuales.  La organización de cualquier religión representa su cuerpo físico, y sus miembros individuales la vida celular que constituye este organismo.  Por consiguiente, las religiones, las razas, y las comunidades   ---al igual que los individuos---    atraviesan las Siete Edades de Shakespeare, ya que la vida del hombre es un estándar por el cual se estima la perpetuidad de todas las cosas.

 

De acuerdo con la doctrina secreta, el hombre, a través del refinamiento gradual de sus vehículos y la siempre creciente sensibilidad resultante de ese refinamiento, esta gradualmente superando las limitaciones de la materia y se está desenredando de su rollo mortal.  Cuando la humanidad  haya completado su evolución física, el cascaron vacío del materialismo que ha dejado atrás será usado por otras ondas de vida como escalones para su propia liberación. La tendencia del crecimiento evolutivo del hombre es siempre hacia su propia Personalidad esencial.   Por lo tanto, en el punto del  materialismo más profundo, el hombre está a la distancia más grande de Sí mismo.  De acuerdo con las enseñanzas de los Misterios, no toda la naturaleza espiritual del hombre encarna en la materia.  El espíritu del hombre se muestra diagramáticamente como un triángulo equilátero con una punta hacia abajo.  Este punto inferior, que es un tercio de la naturaleza espiritual pero en comparación a la dignidad de los otros dos es mucho menor a un tercio, desciende a la ilusión de la existencia material por un breve espacio de tiempo.  Aquello que nunca se viste en la envoltura de la materia es el Anthropos Hermético   ---el Hombre Superior---   análogo a los Cíclopes o demonios guardianes de los griegos, el ángel de Jacobo Böhme, y la Superalma de Emerson, "esa Unidad, esa  Superalma, dentro de la cual está contenido el ser particular de todos los hombres y se hace uno con todo lo otro."

 

En el nacimiento solamente una tercera parte de la Naturaleza Divina del hombre se disocia temporalmente de su propia inmortalidad y se encarga del sueño del nacimiento y la existencia física, animando con su propio entusiasmo celestial un vehículo compuesto de elementos materiales, parte de y atado a la esfera material. En la muerte esta parte encarnada despierta del sueño de la existencia física y se reúne una vez más con su condición eterna.  Este descenso periódico del espíritu en la material se denomina la rueda de la vida y la muerte, y los principios involucrados  son tratados en detalle por los filósofos bajo el tema de metempsicosis.  Por la iniciación en los Misterios y un cierto proceso conocido como teología operativa, transciende esta ley de nacimiento y muerte, y durante el curso de la existencia física esa parte del espíritu que está dormida en forma se despierta sin la intervención de la muerte    ---el Iniciador inevitable---   y es conscientemente reunificada con el Anthropos, o la sustancia dominante de sí mismo.   Al mismo tiempo, este el propósito principal  y el logro consumado de los Misterios: que el hombre se haga consciente y conscientemente se reunifique con la fuente divina de sí mismo sin probar la disolución física.

 

 

(Fin de este tema, proceden ahora las ilustraciones contenidas en el mismo.)