LOS MISTERIOS ELEUSINOS - Manly P. Hall

 

Los Misterios Eleusinos

 

Manly P. Hall

 

Los más famosos Misterios religiosos antiguos eran los Eleusinos, cuyos ritos se celebraban cada cinco años en la ciudad de Eleusis para honrar a Ceres (Deméter, Rea o Isis) y a su hija, Perséfone.  Los iniciados de la Escuela Eleusina eran famosos por toda Grecia debido a la belleza de sus conceptos filosóficos y a los altos estándares de moralidad que demostraban en su vida diaria.  Debido a su excelencia, estos Misterios se desplegaron por Roma y Bretaña; y más tarde, las iniciaciones se ofrecieron en ambos países.  Generalmente se cree que los Misterios Eleusinos, llamados así por la comunidad en Ática donde por primera vez se presentaron los sagrados dramas, fueron fundados por Eumolpos alrededor de mil cuatrocientos años antes del nacimiento de Cristo; y a través del sistema platónico de filosofía se han preservado  sus principios hasta los tiempos modernos.

Los ritos de Eleusis, con sus interpretaciones místicas de los secretos más preciados de la Naturaleza, eclipsaron las civilizaciones de su época y gradualmente absorbieron muchas escuelas más pequeñas, incorporando en su propio sistema cualquier información valiosa que estas instituciones menores poseían.  Heckethorn  ve en los Misterios de Ceres y de Baco una metamorfosis de los ritos de Isis y Osiris; y hay muchas razones para creer que todas las llamadas escuelas secretas del mundo antiguo eran ramas de un árbol filosófico que, con sus raíces en el cielo y sus ramas sobre la Tierra, es   ---al igual que el espíritu del hombre---   una causa invisible pero siempre presente de los vehículos objetivados que le dan expresión.  Los Misterios eran los canales a través de los cuales esta única luz filosófica era diseminada; y sus iniciados, resplandecientes de entendimiento intelectual y espiritual, eran el fruto perfecto del árbol divino que da testimonio ante el mundo material de la recóndita fuente de toda Luz y Verdad.

Los ritos de Eleusis se dividían en lo que se llamaban los Misterios Menores y Mayores.  Según James Gardner, los Misterios Menores se celebraban en la primavera (probablemente en el tiempo del equinoccio vernal) en el pueblo de Agræ, y los Mayores, en el otoño (la época del equinoccio otoñal) en Eleusis o Atenas.  Se suponía que los primeros se dieran anualmente y los últimos cada cinco años.  Los rituales de los Eleusinos eran altamente complejos; y entenderlos requería un profundo estudio de mitología griega, la cual ellos interpretaban en su luz esotérica con la ayuda de sus claves secretas.

Los Misterios Menores eran dedicados a Perséfone.  En sus Misterios Eleusinos y Báquicos, Thomas Taylor resume su propósito de la siguiente manera: “Los Misterios Menores fueron diseñados por los teólogos antiguos, sus fundadores, para representar ocultamente la condición del alma no purificada investida con un cuerpo terrenal y envuelta en una naturaleza material y física”.

La leyenda utilizada en los ritos Menores es la del ultraje de la diosa Perséfone, la hija de Ceres, por Plutón, el señor del inframundo, o el Hades.  Mientras Perséfone recogía flores en una hermosa pradera, la tierra súbitamente se abrió y el triste señor de la muerte, conduciendo una magnífica carroza,  emergió de sus sombrías profundidades y, tomándola en sus brazos, llevó a la gritona y resistente diosa hasta su palacio subterráneo, en donde la obligó a convertirse en su reina.

Es dudoso que muchos de los iniciados en sí entendieran el significado místico de esta alegoría, ya que aparentemente, la mayoría de ellos creía que ésta se refería únicamente a la sucesión de las estaciones.  Es difícil obtener información satisfactoria con relación a los Misterios; ya que los candidatos estaban comprometidos, por juramentos inviolables, a nunca revelarle sus secretos internos a los profanos.  Al comienzo de la ceremonia de iniciación, el candidato se paraba sobre las pieles de animales sacrificados para el propósito; y prometía que la muerte sellaría sus labios antes de que divulgara las verdades sagradas que estarían a punto de serle comunicadas.  Sin embargo, a través de canales indirectos se preservaban algunos de sus secretos.  Las enseñanzas que se les ofrecían a los neófitos substancialmente eran las siguientes:

El alma del hombre   ---a veces llamada Psiquis, y que en los Misterios Eleusinos está simbolizada por Perséfone---   esencialmente es una cosa espiritual.  Su verdadero hogar está en los mundos superiores donde se dice que, libre de la atadura de la forma y los conceptos materiales, está realmente viva y es autoexpresiva.  Según esta doctrina, la naturaleza humana o física del hombre es una tumba, un atolladero, una cosa falsa e impermanente, la fuente de todo dolor y sufrimiento.  Platón describe el cuerpo como el sepulcro del alma; y con ésto él se refiere no solo a la forma humana sino también a la naturaleza humana.

La tristeza y depresión de los Misterios Menores representaba la agonía del alma espiritual incapaz de expresarse a sí misma ya que ha aceptado las limitaciones e ilusiones del ambiente humano.  El punto crucial  de la argumentación Eleusina era que el hombre no era mejor ni más sabio después de la muerte que durante la vida.  Si no se elevaba sobre la ignorancia durante su viaje aquí, en la muerte el hombre iba hacia la eternidad para vagar allí por siempre cometiendo los mismos errores que cometió aquí.  Si no superaba el deseo por posesiones materiales aquí, él se lo llevaba consigo al mundo invisible donde, debido a que no podía gratificarlo, continuaría en infinita agonía.  El Infierno de Dante describe simbólicamente los sufrimientos de aquellos que nunca liberaron sus naturalezas espirituales de los antojos, hábitos, perspectivas y límites de sus personalidades plutónicas.   Aquellos que no se esforzaron por mejorarse a sí mismos (aquellos cuyas almas han dormido) durante sus vidas físicas, en la muerte pasaban al Hades donde, puestos en filas, dormían por toda la eternidad de la misma forma que dormían en vida.

Para los filósofos Eleusinos, el nacimiento en el mundo físico era la muerte en todo el sentido de la palabra; y el único verdadero nacimiento era el del alma espiritual del  hombre que salía de la matriz de su propia naturaleza carnosa.  “El alma está muerta para dormitar”, dice Longfellow; y con ésto golpea la nota de los Misterios Eleusinos.  Igual que Narciso, mirándose a sí mismo en el agua (los antiguos utilizaban este elemento móvil para simbolizar el universo material transitorio e ilusorio) perdió su vida tratando de abrazar un reflejo, así también el hombre, mirándose en el espejo de la Naturaleza y aceptando como su verdadero yo el barro insensible que ve reflejado, pierde la oportunidad proporcionada por la vida física para desenvolver su Yo inmortal e invisible.

Una vez un iniciado antiguo dijo que los vivos estaban gobernados por los muertos.  Solo aquellos familiarizados con el concepto Eleusino de la vida podían entender esa declaración.  Esto se refiere a que la mayoría de los pueblos no estaban gobernados por sus espíritus vivientes sino por sus insensibles (y por lo tanto muertas) personalidades animales.  La transmigración y la reencarnación eran enseñadas en estos Misterios, pero de una forma algo inusual.  Se creía que a medianoche los mundos invisibles estaban más cercanos a la esfera terrestre y que las almas que venían a la existencia material entraban durante las horas de la medianoche.  Por esta razón, la mayoría de las ceremonias Eleusinas se realizaban a medianoche.  Algunos de aquellos espíritus durmientes que habían fracasado en despertar sus naturalezas superiores durante la vida terrenal y que ahora flotaban en los mundos invisibles rodeados por una oscuridad que ellos mismos hicieron, ocasionalmente se colaban durante esta hora y asumían las formas de diferentes criaturas. 

Los místicos de Eleusis también hicieron hincapié sobre el mal del suicidio, explicando que había un profundo misterio con relación a este delito del cual no podían hablar; pero advirtiéndoles a sus discípulos que una gran pena llegaría para todos los que tomaran  sus propias vidas.  En substancia, ésto constituye la doctrina esotérica otorgada a los iniciados de los Misterios Menores.  Como el grado tenía que ver en gran medida con las miserias de aquellos que fracasaban en hacer el mejor uso de sus oportunidades filosóficas, las cámaras de iniciación eran subterráneas y los horrores del Hades eran vívidamente mostrados en un complicado  drama  ritualista.  Tras pasar exitosamente por los tortuosos pasajes, con sus pruebas y peligros, el candidato recibía el título honorario de Mystes.  Este título se refería a alguien que veía a través de un velo o que tenía la visión nublada.  También representaba que el candidato había sido traído al velo que sería rasgado en el grado superior.  La palabra moderna místico, que se refiere a un buscador de la verdad según los dictados del corazón a través del camino de la fe, probablemente se deriva de esta antigua palabra, ya que la fe es la creencia en la realidad de las cosas no vistas o veladas.

Continúa…

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Traducción del original en inglés The Ancient Mysteries and Secret Societies (Part Three) del libro The Secret Teachings of All Ages de Manly Palmer Hall. ®Sánchez & Rivera, Traductoras.  2014, Puerto Rico.  Revisado, septiembre 2015.  riverafarrell@gmail.com