ORACULOS GRIEGOS - Parte II - Final - M. Palmer Hall

MARAVILLAS DE LA ANTIGÜEDAD

 

Manly P. Hall

 

 

LOS ORACULOS GRIEGOS

 

Parte II – Final

 

 

En su Disertación sobre los Misterios, Iamblico describe cómo el espíritu del oráculo   ---un ardiente diablo, incluso el propio Apolo---   controlaba a la Pitonisa y se manifestaba  a través de ella: “Pero la profetisa de Delphi, ya sea que ofreciera oráculos a la humanidad a través de un atenuado y ardiente espíritu que salía de la boca de la caverna; o que estuviese sentada en el ádito sobre un trípode de bronce, o sobre un taburete con cuatro patas, se vuelve sagrada para el Dios; cualquiera que sea el caso, se entrega completamente a un espíritu divino y está iluminada por un rayo de fuego divino.  Y cuando, ciertamente, el fuego que asciende de la boca de la caverna circularmente la enviste con abundancia colectiva, ella se llena de este fuego con divino esplendor.  Pero cuando se coloca sobre el asiento del Dios, se coadapta  a su estable poder profético: y por ambas operaciones preparatorias, ella está completamente poseída por el Dios.  Y entonces, ciertamente, el Dios se presenta y la ilumina de forma especial, y es diferente del fuego, el espíritu, el asiento adecuado y, en resumen, de todos los aparatos visibles del lugar, ya sean físicos o sagrados”.

 

Entre las celebridades que visitaban el oráculo de Delphi se encontraban el inmortal Apolonio de Tiana y su discípulo Damis.  El hacia sus ofrendas y, tras ser coronado con una guirnalda de laurel y otorgársele una rama de la misma planta para que la llevara en su mano, pasaba detrás de la estatua de Apolo que estaba ante la entrada de la cueva, y descendía al lugar sagrado del oráculo.  La sacerdotisa también era coronada con laurel y su cabeza era envuelta con una banda de lana blanca.  Apolonio le preguntó al oráculo si su nombre seria recordado por futuras generaciones.  La Pitonisa respondió en la afirmativa; pero le dijo que su nombre siempre sería calumniado.  Apolonio salió enojado de la caverna, pero el tiempo ha evidenciado la precisión de la predicción, ya que los antiguos padres de la iglesia perpetuaron el nombre de Apolonio como el Anticristo.  (Para detalles del relato, ver Historia de la Magia).

 

Los mensajes ofrecidos por la virgen profetisa eran pasados a los filósofos del oráculo, cuyo deber era interpretarlos y aplicarlos.  Entonces, las comunicaciones se les entregaban a los poetas quienes inmediatamente las traducían en odas y líricas, estableciendo, en forma exquisita, las declaraciones que supuestamente fueron hechas por Apolo, y haciendo que estas estuviesen disponibles para el pueblo.

 

Las serpientes eran muy evidentes en el oráculo de Delphi.  La base del trípode sobre el cual se sentaba la Pitia estaba formada con los cuerpos entrelazados de tres gigantescas serpientes.  Según algunas autoridades, uno de los procesos utilizados para producir el éxtasis profético era obligar a la joven sacerdotisa a mirar fijamente los ojos de una serpiente.  Fascinada e hipnotizada, ella hablaba con la voz del dios.

 

Aunque las antiguas sacerdotisas Pitias siempre eran doncellas   ---algunas aún eran adolescentes---   más tarde se estableció una ley que decía que solo las mujeres que pasaban de cincuenta años de edad debían ser las portavoces del oráculo.  Estas mujeres maduras se vestían como jóvenes y pasaban por las mismas ceremonias que las primeras Pitias.  Probablemente, el cambio fue el resultado indirecto de una serie de ataques que los profanos hicieron  sobre las personas de las sacerdotisas.

 

Durante la antigua historia del oráculo Délfico, el dios solo hablaba en cada séptimo cumpleaños de Apolo.  Sin embargo, a medida que el tiempo pasaba, la demanda se volvió tan grande que la Pitia era obligada a sentarse sobre el trípode cada mes.  Los tiempos elegidos para la consulta y las preguntas a ser hechas estaban determinados a la suerte o por votación de los habitantes del Delphi.

 

Generalmente se acepta que el efecto del oráculo Délfico sobre la cultura griega era profundamente constructivo.  James Gardner resume su influencia con las siguientes palabras: “Sus respuestas revelaban a los tiranos y predecían su destino.  A través de este medio, muchos seres humanos infelices fueron salvados de la destrucción y muchos mortales desconcertados fueron guiados por el camino correcto.  Este oráculo fomentaba las instituciones útiles y promovía el progreso de los descubrimientos útiles.  Su influencia moral estaba del lado de la virtud; y su influencia política estaba a favor del adelanto de la libertad civil”.  (Ver Las Creencias del Mundo).

 

El oráculo de Dodona estaba presidido por Júpiter, quien emitía profecías a través de árboles de roble, aves y vasijas de bronce.  Muchos escritores han señalado las similitudes entre los rituales de Dodona y los de los sacerdotes druidas de Bretaña y Gaul.  La famosa paloma oracular de Dodona, posada sobre las ramas de los robles sagrados, no solo conversaba con profundidad sobre filosofía y religión en lengua griega, sino que también respondía las preguntas de aquellos que llegaban de distantes lugares para consultarla.

 

Los árboles “parlantes” estaban unidos formando un bosquecillo sagrado.  Cuando los sacerdotes querían respuestas a preguntas importantes, tras cuidadosas y solemnes purificaciones, se retiraban al bosquecillo.   Ellos abordaban a los árboles buscando una respuesta del dios que allí moraba.  Tras realizar sus preguntas, los árboles hablaban con las voces de seres humanos revelándoles a los sacerdotes la información deseada.   Algunos afirman que allí había solo  un árbol que hablaba   ---un roble o una haya levantada en el mismo corazón del antiguo bosquecillo.  Debido a que se cree que Júpiter habitaba en este árbol, a veces era llamado Phegonæus, o uno que vive en una haya.

 

Los más curiosos oráculos de Dodona eran las vasijas o teteras “parlantes”.  Estas estaban hechas de bronce y estaban tan cuidadosamente moldeadas que cuando eran golpeadas sonaban por horas.  Algunos escritores, al describir una hilera de estas vasijas,  han dicho que si una era golpeada sus vibraciones les eran comunicadas a las demás y se generaba un ruido espeluznante.  Otros autores han descrito  una sola vasija grande  montada sobre un pilar, cerca de la cual estaba otra columna que sostenía  la estatua de un niño sujetando un látigo.  En la punta del látigo había una cantidad de cuerdas en movimiento cargadas con pequeñas esferas de metal, y el viento, que soplaba incesantemente a través del edificio abierto, hacia que las esferas golpearan la vasija.  El número y la intensidad de los impactos y las oscilaciones de la vasija eran cuidadosamente anotados, y los sacerdotes ofrecían sus oráculos según este número y esta intensidad.

 

Cuando los sacerdotes originales de Dodona   ---los Selloi---   desaparecieron misteriosamente, por muchos siglos el oráculo fue ofrecido por tres sacerdotisas que interpretaban las vasijas  y  a  medianoche interrogaban a los árboles sagrados.  Se esperaba que los patrocinadores de los oráculos llevaran ofrendas e hicieran contribuciones.

 

Otro importante oráculo era la Cueva de Trofonio que estaba sobre el costado de una colina con una entrada tan pequeña que parecía imposible que un ser humano entrase a ella.  Después de que el consultor hacia su ofrenda en la estatua de Trofonio y donaba las vestimentas santificadas,  subía por la colina hasta la cueva llevando un pastel de miel en una de sus manos.  Al sentarse sobre la borda de la abertura, bajaba sus pies hasta la caverna.  Entonces, todo su cuerpo era aceleradamente atraído hasta la cueva; esto fue descrito por aquellos que entraban hasta esta caverna como si solo tuviese las dimensiones de un horno de tamaño normal.  Cuando el oráculo completaba su revelación, el consultor, que usualmente estaba en delirio, era obligado a salir de la cueva con los pies hacia adelante.

 

Cerca de la cueva del oráculo, dos fuentes burbujeantes salían de la tierra; estas estaban separadas solo unos cuantos pies.  Aquellos que estaban a punto de entrar a la cueva primero bebían de estas fuentes cuyas aguas parecían poseer peculiares propiedades ocultas.  La primera contenía el agua del olvido; y todos los que de allí bebían olvidaban sus penas terrenales.  De la segunda fuente fluía el agua sagrada de Mnemosine, o de los recuerdos;  esta fuente capacitaba a aquellos que formaban parte de ella a más tarde recordar sus experiencias mientras estaban dentro de la cueva.

 

Aunque su entrada estaba marcada por dos obeliscos de bronce, la cueva, que estaba rodeada por un muro de piedras blancas y oculta en el corazón de un bosquecillo de árboles sagrados, no presentaba una imponente apariencia.  No hay duda de que aquellos que entraban a ella pasaban por extrañas experiencias, ya que eran obligados a dejar en el templo adyacente un relato completo de lo que vieron y escucharon mientras estaban en el oráculo.  Las profecías eran ofrecidas en forma de sueños y visiones,  y estaban acompañadas por severos dolores de cabeza; algunos nunca se recuperaron completamente de los efectos secundarios de su delirio.  El confuso recitar de sus experiencias era interpretado por los sacerdotes según la pregunta a ser respondida.  Aunque probablemente los sacerdotes utilizaban alguna hierba desconocida para producir los sueños o visiones de la caverna, su destreza de interpretarlos rayaba en lo sobrenatural.  Antes de consultar el oráculo, era necesario ofrecer un carnero al espíritu de la cueva y, por medio de la hieromancia, el sacerdote decidía si el tiempo elegido era propicio y el sacrificio era satisfactorio.

 

Fin de este tema.

 

Traducción del original en inglés The Greek Oracles del capítulo Wonders of Antiquity del libro The Secret Teachings of All Ages de Manly P. Hall.  ®Sánchez & Rivera, Traductoras.  2014, Puerto Rico.  madias85@yahoo.com