LA
CABALA, LA DOCTRINA SECRETA DE ISRAEL
Manly
P. Hall
Introducción
Parte II
Según Eliphas Levi, los
tres libros más grandes del Cabalismo son el Sepher Yetzirah, El Libro
de la Formación; el Sepher ha Zohar,
El Libro del Esplendor; y el Apocalipsis,
El Libro de la Revelación. De ninguna
forma, las fechas de la escritura de estos libros están cabalmente establecidas. Los Cabalistas dicen que el Sepher Yetzirah fue escrito por
Abraham. Aunque, por mucho, este libro
es el más antiguo de los libros Cabalísticos, probablemente fue escrito por el
Rabino Akiba en el año 120 d.C.
Aparentemente, el Sepher ha Zohar fue escrito por Simeón
ben Jochai, un discípulo de Akiba. El
Rabino Simeón fue sentenciado a muerte alrededor del año 161 d.C. por Lucio
Verus, corregente del Emperador Marco Aurelio Antonino. Este escapó con su hijo y, ocultándose en una cueva, transcribió
el manuscrito del Zohar con la ayuda
de Elías, quien se les aparecía por intérvalos.
Simeón estuvo doce años en la cueva
y durante ese tiempo desarrolló el complicado sistema de la “Vasta Expresión” y de la “Menor Expresión”. Mientras conversaba con los discípulos, el
Rabino Simeón falleció, y la “Lámpara de Israel” se extinguió. Su muerte y entierro estuvieron acompañados por
muchos fenómenos sobrenaturales. La
leyenda continúa relatando que las doctrinas secretas del Cabalismo habían existido
desde el comienzo del mundo, pero el Rabino Simeón fue el primer hombre
autorizado a reducir estas doctrinas a escritos. Mil doscientos años más tarde, los libros que
él había recopilado fueron descubiertos y publicados, para beneficio de la
humanidad, por Moisés de León. La
probabilidad es que el propio Moisés de León recopiló el Zohar alrededor del año 1305 d.C., extrayendo su material de los
secretos no escritos de los antiguos místicos judíos. El Apocalipsis,
acreditado a San Juan el Divino, tampoco tiene la fecha clara, y la identidad
de su autor nunca ha sido satisfactoriamente evidenciada.
Debido a su brevedad y
a que es la clave del pensamiento Cabalístico, el Sepher Yetzirah está reproducido
en su totalidad en este capítulo. Hasta
donde se tenga conocimiento, el Sepher ha
Zohar nunca ha sido completamente traducido al inglés, pero puede
conseguirse en francés. (S. L.
MacGregor-Mathers tradujo al inglés tres libros del Zohar). El Zohar contiene un amplio número de postulados
filosóficos, y una paráfrasis de sus puntos sobresalientes está incorporada en
este trabajo.
Pocas personas se dan
cuenta de la influencia ejercida por el Cabalismo sobre el pensamiento cristiano
y judío medieval. El Cabalismo enseñaba
que dentro de las escrituras sagradas existía una doctrina oculta que era la
clave hacia esos escritos. Esto está
simbolizado por las llaves cruzadas sobre la corona papal. Decenas de mentes eruditas comenzaron a
buscar esas verdades arcanas por las cuales la raza debe ser redimida; y sus
escritos subsiguientes han demostrado que su labor no quedó sin recompensa.
Las teorías del
Cabalismo están intrínsecamente entrelazadas con los postulados de la alquimia,
Hermetismo, Rosacrucianismo y Francmasonería.
Las palabras Cabalismo y Hermetismo se consideran términos sinónimos
que cubren todo el arcano y el esoterismo de la antigüedad. El simple Cabalismo de los primeros siglos de
la era cristiana gradualmente se desarrolló como un elaborado sistema teológico
que se complicó tanto que fue casi imposible comprender sus dogmas.
Los cabalistas
dividieron los usos de su sagrada ciencia en cinco secciones. La Cábala
Natural fue utilizada con el único propósito de ayudar al investigador en
su estudio de los misterios de la Naturaleza.
La Cábala Analógica se formuló
para exhibir la relación que existe entre todas las cosas en la Naturaleza, y
le reveló a los sabios que todas las criaturas y substancias eran una en
esencia y que el hombre ---el Pequeño Universo--- era una réplica en miniatura de Dios ---el Gran Universo. La Cábala
Contemplativa fue desarrollada con el propósito de revelar, a través de las
facultades intelectuales superiores, los misterios de las esferas
celestiales. Con su ayuda, las
facultades abstractas del razonamiento reconocieron los planos inconmensurables
del infinito y aprendieron a conocer las criaturas que existen dentro de ellos. La Cábala
Astrológica instruía en el poder,
magnitud y la verdadera substancia de los cuerpos siderales, a quienes
estudiaban su saber; y también revelaba la constitución mística del planeta en sí. La quinta Cábala, o la Cábala Mágica, fue estudiada por aquellos que deseaban obtener
control sobre los demonios y las inteligencias infrahumanas de los mundos
invisibles. Esta Cábala también fue
altamente valorada como un método para curar a los enfermos por medio de
talismanes, amuletos, dijes e invocaciones.
Según Adolfo Franck, al
apoyarse sobre la idea de Dios o al actuar como el interprete de la suprema
voluntad, el Sepher Yetzirah se
diferencia de otros libros sagrados en el sentido de que no explica el mundo y
los fenómenos de los cuales este es el escenario. Este antiguo trabajo más bien revela a Dios
al estimar Sus diversas obras. Al
preparar el Sepher Yetzirah para la consideración
del lector, se han comparado cinco traducciones en ingles separadas. El resultado, mientras incorpora los aspectos
sobresalientes de cada traducción, no es una traducción directa de ningún texto
en hebreo o en latín. Aunque el propósito
era transmitir el espíritu más allá de
la letra del antiguo documento, no hay amplias desviaciones de la interpretación
original. De lo que se tenga
conocimiento, la primera traducción del Sepher
Yetzirah al inglés fue realizada por
el Rev. Dr. Isidoro Kalisch en 1877.
(Ver Arthur Edward Waite). En
esta traducción el texto en hebreo acompaña a las palabras en inglés. El trabajo del Dr. Kalisch ha sido utilizado
como el fundamento de la interpretación que sigue; pero el material de otras
autoridades ha sido incorporado y muchos pasajes han sido reescritos para
simplificar el tema general.
También tenemos a la
mano una copia manuscrita en inglés del Libro
del Arte Cabalístico realizada por el Doctor John Pistor. El documento no está fechado; pero a juzgar
por el tipo general de la escritura, la copia fue realizada durante el Siglo
Dieciocho. El tercer volumen utilizado
como referencia fue el Sepher Yetzirah,
realizado por el fallecido Wm. Winn Westcott, Mago de la Sociedad Rosacruz de
Inglaterra. El cuarto libro fue el Sepher Yetzirah, o El Libro de la Creación,
según la traducción en los Libros
Sagrados y Literatura Antigua del Oriente, editado por el Prof. Charles F.
Horne. El quinto libro fue El Libro de la Formación, una reciente publicación
realizada por Knut Stenring que contiene una introducción realizada por
Arthur Edward Waite. A la mano también
hay cuatro copias adicionales ---dos en
alemán, una en hebreo y una en latín. Algunas
porciones del Sepher Yetzirah son
consideradas muy antiguas y más auténticas que el resto, pero la controversia
con relación a estas porciones es tan compleja e improductiva que no tiene
sentido añadir más comentarios. Por lo
tanto, los dudosos pasajes están incluidos en el documento en los puntos donde
naturalmente caerían.
Traducción del original en
inglés The Qabbalah, the Secret
Doctrine of Israel del libro The Secret Teaching of All Ages de
Manly P. Hall. ®Sánchez &
Rivera, Traductoras. 2013, Puerto Rico. riverafarrell@gmail.com
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