SISTEMA CABALISTICO DE LOS MUNDOS - 1ra. Parte - Fundamentos Cosmogonía Cabalística

FUNDAMENTOS DE LA COSMOGONIA CABALISTICA

 

Manly P. Hall

 

El Sistema Cabalístico de los Mundos

 

1ra. Parte

 

 

En la gráfica circular complementaria, los anillos concéntricos representan diagramáticamente las cuarenta proporciones de vibración (que los Cabalistas llamaban Esferas) que emanan de AIN SOPH.  El circulo X 1 es la delimitación exterior del espacio.  Este círculo circunscribe el área de AIN SOPH.  La naturaleza de AIN SOPH en Sí se divide en tres partes, representadas por los espacios que van respectivamente entre  X 1  y  X 2,  X 2   y   X 3,  X 3   y   A 1; de la siguiente manera:

 

     X 1   a   X 2,             אין, AIN, el vacío del espíritu puro.

                                     X 2   a   X 3,        איןםוף, AIN SOPH, el Ilimitado e Infinito.

                                     X 3   a   A 1,   איןםוףאור, AIN SOPH AUR, la Luz Ilimitada.

 

Debe tenerse en mente que en el comienzo, la Substancia Suprema, AIN, solo impregnó el área del círculo; los anillos interiores aún no se habían manifestado.  De la misma forma que la Esencia Divina se concentró, los anillos  X 2   y   X 3  se volvieron imprevisibles, porque AIN SOPH es una limitación de AIN, y AIN SOPH AUR, o Luz, es una limitación aún mayor.  Por lo tanto, se considera que la naturaleza del Supremo es triple, y de esta triple naturaleza se reflejaron los poderes y elementos de la creación dentro del Abismo dejado por el movimiento de AIN SOPH hacia Su centro.  El contínuo movimiento de AIN SOPH hacia Su centro resultó en el establecimiento del punto en el círculo.  El punto fue llamado Dios, que es la suprema individualización de la Esencia Universal.  Con relación a esto, el Zohar dice:

 

“Cuando el oculto de lo Oculto deseó revelarse, primero hizo un punto sencillo: lo Infinito era completamente desconocido, y no difundió luz alguna antes de que este luminoso punto violentamente irrumpió en la visión”.

 

El nombre de este punto es YO SOY, que los hebreos llamaban Eheieh.  Los Cabalistas le dieron muchos nombres a este punto.  Sobre este tema, Christian D. Ginsberg escribe, en substancia: El punto es denominado la primera corona, porque ocupa la posición más alta.  Es llamado el anciano, porque es la primera emanación.  Es llamado el punto primordial o liso.  Es llamado la cabeza blanca, la Vasta Expresión   ---Macroprosophus---   y la altura inescrutable, porque controla y gobierna a todas las demás emanaciones.

 

Cuando la resplandeciente punta blanca  apareció, fue llamada Kether, que significa la Corona, y de ella salieron nueve magníficos orbes, que se acomodaron en forma de árbol.  Estos nueve orbes, unidos a la primera corona, constituyeron el primer sistema de Sephirotes.  Estos diez orbes eran la primera limitación de diez puntas abstractas dentro de la naturaleza de AIN SOPH en Sí.  El poder de AIN SOPH no descendió hacia estos orbes, más bien se reflejó sobre ellos de la misma forma que la luz del sol se refleja sobre la Tierra y los planetas.  Estos diez orbes fueron llamados los resplandecientes zafiros, y muchos Rabinos creen que la palabra zafiro es la base de la palabra Sephira (el singular de Sephirotes).  La magnífica área que había sido reservada por el retiro de AIN SOPH hacia la punta central, Kether, entonces fue ocupada por cuatro orbes concéntricos llamados mundos, o esferas, y la luz de los diez Sephirotes se reflejó a cada uno de ellos por turno.  Esto resultó en el establecimiento de cuatro árboles simbólicos, que llevaban consigo los reflejos de los diez orbes Sephiroticos.

 

Las 40 esferas de la creación que salen de AIN SOPH se dividen en cuatro grandes cadenas de mundos, de la siguiente manera:

 

A 1   a   A 10, Atziluth, el Mundo Infinito de Nombres Divinos.

B 1   a   B 10, Briah, el Mundo Arcangélico de las Creaciones.

C 1   a   C 10, Yetzirah, el Mundo Jerárquico de las Formaciones.

D 1   a   D 10, Asiyah, el Mundo Elemental de las Substancias.

 

Cada uno de estos mundos tiene diez poderes, o esferas   ---un orbe padre y otros nueve orbes que salen de éste como emanaciones, cada orbe nace del que le precede.  En el plano de Atziluth (A 1   a   A 10), el más alto y más divino de todos los mundos creados, el AIN SOPH no manifestado estableció Su primera punta o punto en el Mar Divino   ---las tres esferas de X.  Este punto   ---A 1---   contiene dentro de él toda la creación, pero en este primer estado divino y no contaminado, el punto, o primer Dios manifestado, no era considerado por los Cabalistas como una personalidad, más bien era considerado como un establecimiento o fundamento divino.  Fue llamado la Primera Corona y de ella salieron los otros círculos del mundo Atziluthic: A 2,  A 3,  A 4,  A 5,  A 6,  A 7,  A 8,  A 9   y   A 10.  En los tres mundos inferiores, estos círculos son inteligencias, planetas y elementos, pero en este primer mundo divino son llamados los Anillos de los Nombres Sagrados.

 

Los primeros diez grandes círculos (u orbes) de luz que se manifestaron de AIN SOPH y los diez nombres de Dios que los Cabalistas les asignaron son los siguientes:

 

De AIN SOPH salió A 1, la Primera Corona, y el nombre del primer poder de Dios era Eheieh, que significa Yo Soy [El Que Soy].

De A 1 salió A 2, la primera Sabiduría, y el nombre del segundo poder de Dios era Jehová, que significa Esencia del Ser.

De A 2 salió A 3, el primer Entendimiento, y el nombre del tercer poder de Dios era Jehová Elohim, que significa Dios de Dioses.

De A 3 salió A 4, la primera Misericordia, y el nombre del cuarto poder de Dios era El, que significa Dios el Creador.

De A 4 salió A 5, la primera Severidad, y el  nombre del quinto poder de Dios era Elohim Gibor, que significa Dios el Potente.

De A 5 salió A 6, la primera Belleza, y el nombre del sexto poder de Dios era Eloah Vadaath, que significa Dios el Fuerte.

De A 6 salió A 7, la primera Victoria, y el nombre del séptimo poder de Dios era Jehová Tzaboath, que significa Dios de Multitudes.

De A 7 salió A 8, la primera Gloria, y el nombre del octavo poder de Dios era Elohim Tzaboath, que significa Señor Dios de Multitudes.

De A 8 salió A 9, el primer Fundamento, y el nombre de noveno poder de Dios era Shaddai, El Chai, que significa Omnipotente.

De A 9 salió A 10, el primer Reino, y el nombre del décimo poder de Dios era AdonaiMelekh, que significa Dios.

De A 10 salió B 1, la Segunda Corona, y se estableció el Mundo de Briah.

 

Las diez emanaciones que van desde   A 1  hasta  A 10, inclusive, son denominadas los fundamentos de todas las creaciones.  Los Cabalistas les asignan las diez raíces del Árbol de la Vida.  Estas raíces están dispuestas en forma de una gran figura humana llamada Adam Qadmon   ---el hombre hecho del rocío de fuego (polvo rojo), el prototípico Hombre Universal.  En el Mundo Atziluthic, los poderes de Dios se manifiestan de la forma más pura.  Estas diez puras y perfectas radiaciones no descienden a los mundos inferiores ni toman formas sobre sí, más bien se reflejan sobre las substancias de las esferas inferiores.  Del primer Mundo, o Mundo Atziluthic, se reflejan en el segundo Mundo, o Mundo Briatic. 
De la misma forma que el reflejo siempre carece de algo de la brillantez de la imagen original, así también, en el Mundo Briatic las diez radiaciones pierden parte de su poder infinito.  Un reflejo siempre es igual que lo que refleja; solo que es menor y más pálido.

 

Continúa…

 

Traducción del original en inglés Fundamentals of Qabbalistic Cosmogony del libro The Secret Teachings of All Ages de Manly P. Hall.  ®Sánchez & Rivera, Traductoras.  2013, Puerto Rico.  madias85@yahoo.com